লোকমান সাহেব নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক। তার এক প্রতিবেশী যাকাতের টাকা চাইলে, তিনি আগামী রমযান মাসে আসতে বলেন। রমযান মাস আসলে বলেন, এখনও হিসাব করি নি। ইতোমধ্যে তিনি সিডরে ক্ষতিগ্রস্তদের পুনর্বাসন কাজে প্রচুর টাকাপয়সা ব্যয় করেন। প্রসঙ্গক্রমে তার বাবা তাকে বলেন, "যাকাত গরিবের হক। নির্ধারিত সময়ে হিসাব করে যাকাত আদায় করতে হয়। পবিত্র কুরআনে আছে, "তাঁদের (ধনীদের) ধন-সম্পদে অবশ্যই দরিদ্র ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে।"

যাকাত আরবি শব্দ। 'যাকাত الزو শব্দের আভিধানিক অর্থ বৃদ্ধি, পবিত্রতা, পরিচ্ছন্নতা ও পরিশুদ্ধি।

'নিসাব' অর্থ যাকাত ফরজ হওয়ার জন্য সম্পদের নির্ধারিত পরিমাণ।
নিসাবের পরিমাণ হলো- সোনা কমপক্ষে সাড়ে সাত তোলা, অথবা রূপা কমপক্ষে সাড়ে বায়ান্ন তোলা অথবা ঐ মূল্যের অর্থ বা সম্পদ। ঐ পরিমাণ সম্পদ কারও নিকট পূর্ণ এক বছরকাল থাকলে ঐ সোনা, রূপা বা সম্পদের মূল্যের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত হিসেবে দেওয়া ফরজ।

মহান আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত খাতে যাকাতের অর্থ ব্যয়, না করায় লোকমান সাহেবের পুনর্বাসন কাজে আর্থিক সহায়তায় যাকাত আদায় হয়নি।

মাসারিফ আরবি শব্দ। এর অর্থ ব্যয় করার খাত। শরিয়তের পরিভাষায় ইসলামি বিধান অনুযায়ী যাদেরকে যাকাত দেওয়া যায়, তাদেরকে বলা হয় যাকাতের মাসারিফ। যাকাতের মাসারিফ অর্থাৎ কোন কোন খাতে যাকাতের অর্থ ব্যয় করতে হবে আল্লাহ তায়ালা স্বয়ং তা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। কুরআন মজিদে বলা হয়েছে- "যাকাত তো কেবল নিঃস্ব, অভাবগ্রস্ত ও তৎসংশ্লিষ্ট কর্মচারীদের জন্য, যাদের চিত্ত আকর্ষণ করা হয় তাদের জন্য, দাস মুক্তির জন্য, ঋণ ভারাক্রান্তদের জন্য। আল্লাহর পথে ও মুসাফিরদের জন্য, ইহা আল্লাহর বিধান।" (সূরা আত-তাওবা: ৬০) এছাড়া নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিককে ৪০ ভাগের এক ভাগ অর্থাৎ শতকরা ২.৫ ভাগ হারে হিসাব করে যাকাত প্রদান করতে হবে।

২০০৭ সালের ১৫ নভেম্বর দেশের দক্ষিণাঞ্চল সাইক্লোন সিডরে আক্রান্ত হলে লোকমান সাহেব ক্ষতিগ্রস্তদের পুনর্বাসন কাজে প্রচুর টাকাপয়সা ব্যয় করেন। তার এ ব্যয় নিঃসন্দেহে প্রশংসার দাবিদার এবং এর দ্বারা তিনি সওয়াবও হাসিল করেছেন। কিন্তু তার এ দান যাকাত হিসেবে পরিগণিত হবে না। কারণ যাকাত দিতে হয় নির্দিষ্ট সময়ে, নির্ধারিত নিয়মে এবং নির্ধারিত ব্যক্তিদের। লোকমান সাহেব তা করেননি। অতএব, লোকমান সাহেবের যাকাত আদায় হয়নি।

ধনী তার অর্থসম্পদ হতে একটি অংশ গরিবকে প্রদান করবে। কারণ, এটি তাদের অধিকার।

যারা জীবন সংগ্রামে ব্যর্থতার সম্মুখীন, দারিদ্র্যের কশাঘাতে যাদের প্রাণ ওষ্ঠাগত, যারা বিপদগ্রস্ত তাদের অধিকার রয়েছে প্রতিটি ধনী মুসলমানের ধনসম্পদে। এ সম্পর্কে পবিত্র কুরআনে আলোচ্য উক্তিটি করা হয়েছে। বলা হয়েছে, "তাদের (ধনীদের) ধনসম্পদে অবশ্যই দরিদ্র ও বঞ্চিতদের অধিকার রয়েছে।" এ আয়াত দ্বারা প্রতীয়মান হয়। যে, যাকাত কিংবা দান-খয়রাত ধনীদের অনুগ্রহ নয় বরং দরিদ্রের অধিকার। সুতরাং যার ওপর যাকাত ফরজ তা যদি কেউ স্বেচ্ছায় আদায় না করে তবে ইসলামি সরকারের পক্ষে তার কাছ থেকে জোর খাটিয়ে তা আদায় করা জায়েয। কেউ যদি সম্পদ জমা রাখে, প্রাপকের হক (অধিকার) যথাযথভাবে আদায় না করে, তবে তাকে কঠোর আযাব ভোগ করতে হবে। এ সম্পর্কে পবিত্র কুরআনে কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা হয়েছে। পক্ষান্তরে, দরিদ্রকে দান করলে ধনসম্পদ কমে না বরং বৃদ্ধি পায়। আল্লাহ খুশি হন।

অনুচ্ছেদটি পাঠে আমরা জানতে পারি যে, লোকমান সাহেব যথাসময়ে যাকাত আদায় করেননি। তিনি দুবার করে তার প্রতিবেশীকে যাকাত প্রদান না করে ফিরিয়ে দিয়েছেন। তার এ কর্মকান্ডের প্রতিবাদে তার বাবা উল্লিখিত আয়াতাংশ বর্ণনা করেন।
অতএব, আল্লাহ পাকের নৈকট্য লাভ করে পরকালে শান্তি পেতে হলে অসহায় দরিদ্রের হক যথাযথভাবে আদায় করতে হবে। তাদের বিপদে-আপদে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতে হবে। সুতরাং উল্লিখিত আয়াতাংশ যথার্থ ও তাৎপর্যপূর্ণ।