১নং প্রেক্ষাপটে রাকিবের পিতার উপদেশে কোন বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে? ব্যাখ্যা করো। (প্রয়োগ)

যার উপর কিয়াস করা হয়, তাকে আছল বলে।

কিয়াস ইসলামি শরিয়তের চতুর্থ উৎস হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা স্বীকৃত বলে এটি ছাড়া ইসলামকে সম্পূর্ণ জীবনব্যবস্থা বলা যায় না। কিয়াস ব্যতীত ইসলাম একটি গতিহীন ও সংকীর্ণ জীবনাদর্শে পরিণত হয়। ফলে সব দেশের ও সব কালের দাবি মেটানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। কিয়াসই ইসলামকে সর্বকালীন ও সর্বজনীন জীবনাদর্শে পরিণত করে। এ কারণেই কিয়াসকে ইসলামি শরিয়তের উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে এবং এটি ইসলামকে পূর্ণতা দান করেছে।

২নং প্রেক্ষাপটে জনাব আবিরের কর্মটি হলো কিয়াস। যা কুরআন-সুন্নাহর দৃষ্টিতে সমর্থনযোগ্য। কিয়াস শব্দের অর্থ পরিমাপ, অনুমান বা তুলনা করা। কিয়াস হলো ইসলামি আইন প্রবর্তনের একটি পদ্ধতি। মানুষের গতিশীল জীবনে প্রতিনিয়ত নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। এ সমস্যাগুলোর সমাধান সরাসরি কুরআন ও হাদিসে পাওয়া না গেলে সাদৃশ্যপূর্ণ বিধান দ্বারা নিজের বুদ্ধিকে কাজে লাগিয়ে সমস্যার সমাধান করাই হলো কিয়াস।

২নং প্রেক্ষাপটে জনাব আবির কুরআন-হাদিস গবেষণা করে নিজের চিন্তা বিবেক-বুদ্ধি খাটিয়ে আধুনিক যুগের বিভিন্ন সমস্যার সমাধানকল্পে একটি পাণ্ডুলিপি রচনা করেন। এখানে কিয়াসের কথাই বলা হয়েছে। কিয়াস আল্লাহ ও তাঁর রাসুল (স) এর নির্দেশিত ও নির্বাচিত বিষয়। মুসলিম জাতিকে আল্লাহ তায়ালা   فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ  অথ ঃ 'অতএব, হে দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন মানুষেরা, তোমরা চিন্তা ও গবেষণা করো' (সুরা আল হাশর: ২)। আবার কিয়াস রাসুল (স) এর পছন্দনীয় পদ্ধতি। হযরত মুয়াজ বিন জাবাল (রা) কে ইয়েমেনের বিচারক হিসেবে প্রেরণ করার সময় কীভাবে বিচার ফয়সালা করবে? এ বিষয়ে প্রশ্ন করা হলে মুয়াজ (রা) কুরআন-হাদিসের পর নিজের ব্যক্তিগত গবেষণার আলোকে বিচার ফয়সালা করার কথা বলেন। তাঁর এ জবাবে রাসুল (স) অত্যন্ত খুশি হন।

পরিশেষে বলা যায় যে, কিয়াসের বিধান কুরআন ও হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। তাই আবিরের কাজটি কুরআন-সুন্নাহর দৃষ্টিতে সমর্থনযোগ্য।

সময়কাল এবং ইজমা সংঘটনের প্রকৃতি বিবেচনায় ইজমার স্বতন্ত্র স্তরবিন্যাসই 'মারাতিবুল ইজমা'।

কিয়াস ইসলামি আইনের চতুর্থ উৎস। কুরআন-মাজিদে কিয়াসের স্বীকৃতি রয়েছে। ইসলামি আইনের উৎস হিসেবে কিয়াস কোনো নতুন সংযোজন নয়। রাসুল (স)- এর যুগে কিয়াসের উৎপত্তি ও বিকাশ ঘটে। তিনি নিজে কিয়াস করার জন্য সাহাবি (রা)-দের বিশেষ উৎসাহ দিয়েছেন। তাঁর ইন্তেকালের পর সাহাবিগণ কিয়াসের স্বাধীন প্রয়োগের মাধ্যমে একে ইসলামি আইনের চতুর্থ উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন-

فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ

অর্থ: হে চক্ষুষ্মাণগণ, তোমরা শিক্ষাগ্রহণ কর (সুরা আল-হাশর: ২)।

উদ্দীপকের আব্দুর রহমান শরিয়তের চতুর্থ উৎস কিয়াসের কথা বলেছেন। কিয়াস হলো ইসলামি আইন প্রবর্তনের একটি পদ্ধতি। কুরআন ও সুন্নাহর আইন বা নীতির সাদৃশ্যের ভিত্তিতে বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করে উদ্ভুত সমস্যার সমাধান দেওয়াকে কিয়াস বলে। উদ্দীপকে বর্ণিত আব্দুর রহমান বলল, শরিয়তের অপর একটি উৎস রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলমানদের চিন্তাশীল হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এ কথার মাধ্যমে তিনি কিয়াসের কথা বলেছেন। কারণ কিয়াস হলো শরিয়তের এমন একটি উৎস যেটাতে চিন্তা, বিচার ও বুদ্ধি প্রয়োগ করে উদ্ভূত সমস্যার সমাধান দেওয়া হয়। কিয়াসের ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেন, 'হে চক্ষুষ্মানগণ! তোমরা শিক্ষা গ্রহণ কর' (সুরা আল হাশর-২)। এ আয়াতে আল্লাহ তায়ালা মুসলিমদের চিন্তা ও গবেষণা করে শিক্ষা গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। কিয়াস মূলত মুসলিম জ্ঞানীদের চিন্তা-ভাবনারই ফল। রাসুল (স) হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা) কে ইয়েমেনের বিচারক হিসেবে প্রেরণের পূর্বে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ব্যাপারে প্রশ্ন করলে, কুরআন হাদিসের পর নিজের বিবেক-বুদ্ধি প্রয়োগ করে সিদ্ধান্ত নেবেন বলে তিনি জানান। রাসুল (স) তাঁর জবাবে সন্তুষ্ট হন। যা কিয়াস শরিয়তের উৎস হওয়ার অকাট্য দলিল। সুতরাং কিয়াস হলো মুসলিম জ্ঞানীদের চিন্তা- ভাবনারই ফল।