অনেকের মতে প্রেম ও অনুরাগই ধর্মের মূলমন্ত্র। তাঁরা সমর্থন করেন-

প্রশ্নোক্ত উক্তিটি, যেখানে প্রেম ও অনুরাগকেই ধর্মের মূলমন্ত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তা সরাসরি ভক্তিবাদ (Bhakti movement)-এর মূল ধারণাকে সমর্থন করে।

ভক্তিবাদ মধ্যযুগে ভারতীয় উপমহাদেশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ও সামাজিক আন্দোলন ছিল। এই মতবাদের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে, আনুষ্ঠানিক আচার-অনুষ্ঠান, কঠোর ধর্মীয় অনুশাসন বা শাস্ত্রীয় জ্ঞানার্জনের চেয়ে ঈশ্বরের প্রতি প্রেম, গভীর ভক্তি ও অনুরাগই মোক্ষ বা মুক্তির প্রধান পথ। ভক্তিবাদীরা ঈশ্বরকে পরম প্রেমিক রূপে এবং নিজেকে তাঁর ভক্ত রূপে কল্পনা করতেন এবং ব্যক্তিগত ভালোবাসার মাধ্যমেই তাঁর সাথে সংযোগ স্থাপনের চেষ্টা করতেন। শ্রী চৈতন্যদেব, কবীর, নানক, মীরাবাঈ, রামানন্দ প্রমুখের মতো সাধক-সন্তরা ভক্তিবাদী দর্শনের প্রচার ও প্রসারে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। তাঁরা ধর্মীয় ভেদাভেদ, বর্ণপ্রথা এবং সামাজিক বৈষম্যকে অস্বীকার করে সর্বজনীন প্রেম ও ভক্তির বার্তা প্রচার করেন।

অন্যান্য বিকল্পগুলোর ব্যাখ্যা:

    
• নীতিবাদ (Ethics/Moralism): এটি নৈতিকতা, সদাচার এবং সঠিক-ভুল আচরণের নীতিমালার উপর জোর দেয়। এটি ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হলেও, এর মূল ধারণা "প্রেম ও অনুরাগই ধর্মের মূলমন্ত্র" এই উক্তির সাথে সরাসরি সম্পর্কযুক্ত নয়।
    
• মৌলবাদ (Fundamentalism): এটি কোনো ধর্মের মূলনীতি, পবিত্র গ্রন্থ বা আচার-অনুষ্ঠানের কঠোর ও আক্ষরিক ব্যাখ্যা এবং অনুসরণের উপর জোর দেয়। মৌলবাদীরা প্রায়শই প্রথাগত রীতিনীতিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেন এবং আধুনিক ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেন। এটি সাধারণত প্রেম ও অনুরাগের চেয়ে ধর্মীয় অনুশাসন পালনের উপর বেশি গুরুত্ব দেয়।
    
• সাম্যবাদ (Communism/Egalitarianism): এটি একটি আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক মতবাদ যা শ্রেণিহীন সমাজ প্রতিষ্ঠা এবং সম্পদের সুষম বণ্টনের উপর গুরুত্বারোপ করে। এটি ধর্মীয় দর্শন বা প্রেম-অনুরাগের ধারণার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়।