অর্থ নেই, কিন্তু অর্থের দ্যোতনা তৈরি করে-

প্রশ্নে বলা হয়েছে, যার নিজস্ব কোনো অর্থ নেই, কিন্তু অর্থের দ্যোতনা (implication/connotation) তৈরি করে। এই বৈশিষ্ট্যটি উপসর্গের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

    
• উপসর্গ: উপসর্গের নিজস্ব বা স্বতন্ত্র কোনো অর্থ নেই। কিন্তু যখন এগুলো কোনো শব্দ বা ধাতুর পূর্বে বসে, তখন সেই শব্দ বা ধাতুর অর্থের পরিবর্তন, সম্প্রসারণ বা সংকোচন ঘটায় এবং একটি নতুন অর্থদ্যোতনা বা ভাবার্থ তৈরি করে। যেমন: 'হার' শব্দের পূর্বে 'প্র' উপসর্গ যুক্ত হয়ে 'প্রহার' (মারধর), 'আ' যুক্ত হয়ে 'আহার' (খাওয়া), 'উপ' যুক্ত হয়ে 'উপহার' (ভেট) ইত্যাদি শব্দ তৈরি করে, যেখানে উপসর্গগুলোর নিজস্ব কোনো অর্থ না থাকলেও তারা মূল শব্দের অর্থের পরিবর্তন ঘটাচ্ছে বা নতুন অর্থদ্যোতনা সৃষ্টি করছে।

অন্যান্য বিকল্পগুলো বিবেচনা করা যাক:

    
• অনুসর্গ: অনুসর্গের স্বতন্ত্র অর্থবাচকতা আছে এবং এগুলো স্বাধীনভাবে বাক্যে ব্যবহৃত হতে পারে (যেমন: দ্বারা, দিয়ে, জন্য, পর্যন্ত)। তাই এটি সঠিক নয়।
    
• বিভক্তি: বিভক্তিরও নিজস্ব কোনো অর্থবাচকতা নেই। কিন্তু এর মূল কাজ হলো শব্দের সঙ্গে অন্য পদের সম্পর্ক স্থাপন করা বা কারক ও বচন নির্দেশ করা। এটি সরাসরি কোনো অর্থের দ্যোতনা তৈরি করে না, বরং শব্দের ব্যাকরণগত কার্যকারিতা বোঝায়।
    
• প্রত্যয়: প্রত্যয়েরও নিজস্ব অর্থবাচকতা নেই। এটি ধাতু বা শব্দের পরে যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে এবং নতুন অর্থ সৃষ্টি করে। তবে 'অর্থের দ্যোতনা তৈরি করা' বলতে উপসর্গের মতো অর্থের পরিবর্তন বা ভাবার্থ তৈরি করাকে বেশি বোঝায়, যেখানে মূল শব্দের অর্থ অক্ষুণ্ণ রেখে একটি নতুন মাত্রা যোগ করা হয়। প্রত্যয় সাধারণত সম্পূর্ণ নতুন শব্দ তৈরি করে। বাংলা ব্যাকরণে 'অর্থদ্যোতকতা' উপসর্গের একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত।

সুতরাং, 'অর্থ নেই, কিন্তু অর্থের দ্যোতনা তৈরি করে' – এই বৈশিষ্ট্যটি উপসর্গের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।