ভাষার ভাব যখন ইন্দ্রিয় গ্রহণ করে এবং তার উপরে যে মানসিক ধারণা জন্মায়, তখন তাকে বলে—

ভাষার ভাব যখন ইন্দ্রিয় দ্বারা গ্রহণ করা হয় এবং সেই ভাবের ওপর ভিত্তি করে মনে একটি সুনির্দিষ্ট ধারণা জন্মায়, তখন তাকে বাক্যার্থ বলে। বাক্য হলো ভাষার এমন একটি পূর্ণাঙ্গ একক, যা একটি সম্পূর্ণ অর্থ বা ভাব প্রকাশ করে। এই সম্পূর্ণ ভাবটি যখন শ্রোতা বা পাঠক উপলব্ধি করে তার মনে একটি ধারণা তৈরি হয়, তখনই তাকে বাক্যার্থের সার্থকতা বলা হয়।

    

• বাক্যার্থ: একটি বাক্য যে সম্পূর্ণ অর্থ বা ভাব প্রকাশ করে, তাই হলো বাক্যার্থ। এটি কেবল শব্দগুলোর সমষ্টিগত অর্থ নয়, বরং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ও বিন্যাসের মাধ্যমে সৃষ্ট একটি সমন্বিত অর্থ। যখন আমরা কোনো বাক্য শুনি বা পড়ি, তখন আমাদের ইন্দ্রিয় সেই বাক্যটিকে গ্রহণ করে এবং বাক্যটির মধ্য দিয়ে বক্তা বা লেখক যে ভাবটি প্রকাশ করতে চেয়েছেন, সেই অনুযায়ী আমাদের মনে একটি ধারণা বা প্রতিচ্ছবি তৈরি হয়। এটিই প্রশ্নটিতে বর্ণিত প্রক্রিয়া।

    

• শব্দার্থ: এটি একটি একক শব্দের অর্থ। একটি শব্দ বিচ্ছিন্নভাবে যে অর্থ বহন করে, তা শব্দার্থ। তবে একটি শব্দ সাধারণত একটি সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশ করে না, যার ওপর ভিত্তি করে একটি পূর্ণাঙ্গ মানসিক ধারণা জন্মায়।

    

• ধ্বনানর্থ: এটি মূলত সাহিত্যিক বা কাব্যিক অর্থে ব্যবহৃত হয়। যখন কোনো শব্দ বা বাক্যের আক্ষরিক অর্থের বাইরেও কোনো গভীর বা প্রচ্ছন্ন অর্থ প্রকাশ পায়, যা ইঙ্গিত বা ব্যঞ্জনার মাধ্যমে বোঝা যায়, তাকে ধ্বানর্থ বলে। এটি সরাসরি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ভাব থেকে মানসিক ধারণা তৈরির সাধারণ প্রক্রিয়া নয়।

    

• বাগধারা: এটি এক ধরনের বিশেষ শব্দগুচ্ছ বা পদবন্ধ, যা আক্ষরিক অর্থের বাইরে একটি ভিন্ন ও বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে। বাগধারা ভাষার সৌন্দর্য ও অর্থবহতা বাড়ালেও এটি ভাষার ভাব গ্রহণ করে মানসিক ধারণা তৈরির সাধারণ প্রক্রিয়াটির নাম নয়, বরং এটি বিশেষ ধরনের অর্থের একটি দৃষ্টান্ত।

সুতরাং, ভাষার সম্পূর্ণ ভাবকে ইন্দ্রিয় দ্বারা গ্রহণ করে যে মানসিক ধারণা জন্মায়, তা মূলত একটি বাক্যের মধ্য দিয়েই পূর্ণতা পায়, তাই এটি বাক্যার্থ।