'মুজিববর্ষ' কোন সমাস?

'মুজিববর্ষ' হলো একটি কর্মধারয় সমাস।

বিস্তারিত ব্যাখ্যা:

'মুজিববর্ষ' শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো 'মুজিব নামের যে বর্ষ' অথবা 'মুজিব সংক্রান্ত যে বর্ষ'। এখানে 'বর্ষ' একটি বিশেষ্য পদ এবং 'মুজিব' শব্দটি এই বর্ষের একটি বিশেষ পরিচয় বা নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা পরপদ 'বর্ষ'কে বিশেষায়িত করছে।

কর্মধারয় সমাস (Karmadharaya Shomash) এর সংজ্ঞা অনুযায়ী, যে সমাসে বিশেষণ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। 'মুজিববর্ষ' শব্দে 'বর্ষ' (পরপদ) অর্থই প্রধান এবং 'মুজিব' সেই বর্ষের পরিচয় বা বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করছে। অতএব, এটি কর্মধারয় সমাসের একটি উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

কর্মধারয় সমাস সাধারণত কয়েকটি প্রকারের হয়ে থাকে:

• সাধারণ কর্মধারয়: যেখানে বিশেষণ পদের সাথে বিশেষ্য পদের সমাস হয়।
• মধ্যপদলোপী কর্মধারয়: যে কর্মধারয় সমাসে ব্যাসবাক্যের মধ্যস্থিত পদগুলো লোপ পায় (যেমন: সিংহ চিহ্নিত আসন = সিংহাসন)।
• উপমান কর্মধারয়: উপমানবাচক পদের সাথে সাধারণ ধর্মবাচক পদের সমাস (যেমন: ভ্রমরের ন্যায় কৃষ্ণ = ভ্রমরকৃষ্ণ)।
• উপমিত কর্মধারয়: উপমেয় পদের সাথে উপমান পদের সমাস (যেমন: মুখ চন্দ্রের ন্যায় = মুখচন্দ্র)।
• রূপক কর্মধারয়: উপমান ও উপমেয়ের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয় (যেমন: ক্রোধ রূপ অনল = ক্রোধানল)।

'মুজিববর্ষ'কে একটি সাধারণ কর্মধারয় সমাসের মধ্যে ফেলা যায়, যেখানে 'মুজিব' বর্ষের একটি বিশেষ গুণ বা পরিচয় হিসেবে কাজ করছে।

অন্যান্য অপশনগুলো ভুল হওয়ার কারণ:

• দ্বন্দ্ব সমাস (Dwandwa Shomash): যে সমাসে প্রতিটি সমস্যমান পদের অর্থেরই প্রাধান্য থাকে, তাকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে (যেমন: মা-বাবা, ভাই-বোন)। 'মুজিববর্ষ' এক্ষেত্রে উভয় পদের প্রাধান্য নির্দেশ করে না।
• দ্বিগু সমাস (Dwigu Shomash): যে সমাসে পূর্বপদ সংখ্যাবাচক বিশেষণ হয় এবং সমস্তপদ দ্বারা সমষ্টি বা সমাহার বোঝায়, তাকে দ্বিগু সমাস বলে (যেমন: তিন ফলের সমাহার = ত্রিফলা)। 'মুজিব' কোনো সংখ্যাবাচক শব্দ নয়।
• অব্যয়ীভাব সমাস (Abbyayibhava Shomash): যে সমাসে পূর্বপদে অব্যয় যুক্ত হয়ে সমাস হয় এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে (যেমন: কুলের সমীপে = উপকূল)। 'মুজিব' কোনো অব্যয় পদ নয়।