ঈশ্বরের সংজ্ঞা দেয়া যায়না কেন? (অনুধাবন)

যুক্তিবিদ্যায় সঠিক সংজ্ঞা প্রদানের কিছু সুনির্দিষ্ট নিয়মাবলি রয়েছে, যা মেনে চললে একটি পদকে সুস্পষ্ট ও যথার্থভাবে সংজ্ঞায়িত করা যায়। সংজ্ঞার মূল উদ্দেশ্য হলো একটি পদের অপরিহার্য বা আবশ্যিক গুণাবলি তুলে ধরে তার যথার্থ পরিচয় দেওয়া, যাতে সেটি অন্য কোনো পদের সাথে মিশ্রিত না হয় এবং তার ব্যাপ্তিও সঠিক থাকে।

উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ 'হস্তী' পদের সংজ্ঞা হিসেবে বলা হয়েছে, "হস্তী হলো প্রচণ্ড মত্ত চতুষপদী দেহধারী এক প্রকার আত্মা।" এই সংজ্ঞাটি যুক্তিবিদ্যায় সংজ্ঞার নিয়মাবলি অনুযায়ী যথার্থ নয়, বরং এতে গুরুতর ত্রুটি বিদ্যমান। 'হস্তী' একটি প্রাণীবাচক পদ, যা তার দৈহিক ও জৈবিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা পরিচিত। কিন্তু এই সংজ্ঞায় 'হস্তী'কে 'আত্মা' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সম্পূর্ণ ভুল এবং বাস্তবের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ। হাতি কোনো আত্মা নয়, বরং একটি বৃহৎ স্তন্যপায়ী প্রাণী।

যুক্তিবিদ্যায় সংজ্ঞার বেশ কয়েকটি নিয়ম রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি এই সংজ্ঞায় লঙ্ঘিত হয়েছে। প্রথমত, সংজ্ঞায় সংজ্ঞেয় পদের অপরিহার্য বা জাতিগত গুণাবলী উল্লেখ করতে হয়, কিন্তু 'আত্মা' হাতির কোনো অপরিহার্য গুণ নয়। এটি হাতির মৌলিক অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কহীন। দ্বিতীয়ত, সংজ্ঞায় রূপক বা আলঙ্কারিক ভাষা পরিহার করা উচিত; 'আত্মা' শব্দটি এখানে আলঙ্কারিক বা আধিভৌতিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা পদের যথার্থ পরিচয় প্রদানে ব্যর্থ। তৃতীয়ত, সংজ্ঞা স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট হওয়া আবশ্যক; 'আত্মা' শব্দটি এখানে হাতির পরিচয়কে অস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থবোধক করে তুলেছে। চতুর্থত, সংজ্ঞায় অপ্রধান বা আকস্মিক গুণাবলী উল্লেখ করা উচিত নয়; 'প্রচণ্ড মত্ত চতুষ্পদী দেহধারী' হাতির কিছু বৈশিষ্ট্য হলেও 'আত্মা' হিসেবে তাকে সংজ্ঞায়িত করা অপ্রধান ও ভুল। এ ছাড়া, সংজ্ঞায়িত পদের সাথে সংজ্ঞাবাচক পদের ব্যাপ্তিগত সমতা থাকতে হয়, যা এই সংজ্ঞায় অনুপস্থিত, কারণ হাতি ও আত্মা দুটি ভিন্ন সত্তা।

সুতরাং, দৃষ্টান্ত-২ এ প্রদত্ত 'হস্তী'র সংজ্ঞাটি যুক্তিবিদ্যার সংজ্ঞার নিয়মাবলি গুরুতরভাবে লঙ্ঘন করেছে। এটি হাতির প্রকৃত পরিচয় প্রদানে ব্যর্থ এবং অস্পষ্ট, আলঙ্কারিক ও অবৈজ্ঞানিক হওয়ায় এর কোনো যথার্থতা নেই। একটি সঠিক সংজ্ঞায় হাতির জাতি ও বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করে তার আবশ্যিক বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা উচিত ছিল, যা এখানে অনুপস্থিত।