উত্তর দাও:

শরিয়তের দৃষ্টিতে মন্দ কাজে বাধা দেওয়া ওয়াজিব বা ফরজে কেফায়া। এটি প্রতিটি মুসলমানের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ দেখে, সে যেন তা হাত দ্বারা প্রতিহত করে। যদি সে এর ক্ষমতা না রাখে, তবে জিহ্বা দ্বারা। আর যদি সে এরও ক্ষমতা না রাখে, তবে অন্তর দ্বারা ঘৃণা করে; আর এটি দুর্বলতম ঈমান।" এই দায়িত্ব পালন না করলে সমাজে অন্যায় ও অবিচার বৃদ্ধি পায় এবং আল্লাহর গজব নেমে আসার আশঙ্কা থাকে। তাই, সামর্থ্য অনুযায়ী প্রত্যেক মুসলিমের উচিত মন্দ কাজ প্রতিহত করা ও ভালো কাজের আদেশ দেওয়া।

১. رأيت تقرض (র’আয়তু তাকরিদ) এর তাহকীক:

    
• رأيت (র’আয়তু): এটি ر.أ.ي (রা-আ-ইয়া) মূল ধাতু থেকে আগত একটি ماضي (অতীত কালীন) فعل (ক্রিয়া)। এর অর্থ ‘আমি দেখলাম’। এটি একবচন উত্তম পুরুষ (واحد متکلم) এর صیغہ (রূপ)। এখানে تاء المتکلم (আমি) হলো فاعل (কর্তা)।
    
• تقرض (তাকরিদ): এটি ق.ر.ض (ক্বর-র-দা) মূল ধাতু থেকে আগত একটি مضارع (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কালীন) فعل (ক্রিয়া)। এর অর্থ ‘সে কাটছে/দাঁত দিয়ে ছিঁড়ছে’ অথবা ‘তুমি কাটছো/দাঁত দিয়ে ছিঁড়ছো’। এটি একবচন নাম পুরুষ স্ত্রীলিঙ্গ (واحد مؤنث غائب) অথবা একবচন মধ্যম পুরুষ পুংলিঙ্গ (واحد مذکر مخاطب) এর صیغہ। এর فاعل (কর্তা) مستتر (লুকায়িত) যা 'هي' (সে) অথবা 'أنت' (তুমি) হতে পারে। এই فعلটি এখানে رأيت ক্রিয়ার দ্বিতীয় مفعول به (কর্ম) অথবা حال (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
    
• সম্পূর্ণ বাক্যার্থ: আমি দেখলাম সে/তুমি কাটছে/দাঁত দিয়ে ছিঁড়ছে।

২. رأى لسان (রা'আ লিসান) এর তাহকীক:

    
• رأى (রা'আ): এটি ر.أ.ي (রা-আ-ইয়া) মূল ধাতু থেকে আগত একটি ماضي (অতীত কালীন) فعل (ক্রিয়া)। এর অর্থ ‘সে দেখলো’। এটি একবচন নাম পুরুষ পুংলিঙ্গ (واحد مذکر غائب) এর صیغہ। এর فاعل (কর্তা) مستتر (লুকায়িত) যা 'هو' (সে)।
    
• لسان (লিসান): এটি ل.س.ن (লা-সা-না) মূল ধাতু থেকে আগত একটি اسم (বিশেষ্য)। এর অর্থ ‘জিহ্বা’ অথবা ‘ভাষা’। এটি منصوب (কর্মকারক) অবস্থায় আছে কারণ এটি رأى ক্রিয়ার مفعول به (কর্ম)।
    
• সম্পূর্ণ বাক্যার্থ: সে একটি জিহ্বা দেখলো।

"তাহকীক" (تحقيق) আরবী ব্যাকরণে একটি মৌলিক বিশ্লেষণ পদ্ধতি। এর মাধ্যমে কোনো আরবী শব্দের শাব্দিক অর্থ, মূল ধাতু, রূপতাত্ত্বিক গঠন (صرف), এবং বাক্যতাত্ত্বিক অবস্থান (نحو) পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করা হয়। এটি একটি শব্দের কাল (মাঝি/মুদারী'), বচন (একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন), লিঙ্গ (পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ), পুরুষ (উত্তম, মধ্যম, নাম পুরুষ) এবং বাক্যে তার ভূমিকা (কর্তা, কর্ম, ক্রিয়া, বিশেষণ ইত্যাদি) সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করতে সাহায্য করে। এই বিশ্লেষণ আরবী ভাষার সঠিক অর্থ উপলব্ধি, ব্যাকরণগত নির্ভুলতা নিশ্চিতকরণ এবং হাদিস শরীফের সূক্ষ্ম ও গভীর তাৎপর্য বোঝার জন্য অপরিহার্য।