এক কথায় প্রকাশ করুন:

এককথায় বলা যায়, যেসব অব্যয় বিশেষ্য ও সর্বনামের পরে বসে বিভক্তির কাজ করে, সেগুলোকে অনুসর্গ বলে। অনুসর্গ বাক্যের মধ্যে কখনো স্বাধীন পদরূপে আবার কখনো শব্দবিভক্তির মতো ব্যবহৃত হতে পারে। উপসর্গ কথার সাথে সঙ্গতি রেখে অনুসর্গ কথাটির সৃষ্টি হয়েছে। উপসর্গ যেমন নামশব্দ বা কৃদন্ত শব্দের আগে বসে অর্থকে পরিবর্তন করে, অনুসর্গ তেমনি নামপদের পরে বসে বাক্যের অর্থকে সুস্পষ্ট করে। উপসর্গের কোনো অর্থ নেই। তাই বাক্যে স্বতন্ত্র পদ হিসেবে ব্যবহৃত হয় না। কিন্তু অনুসর্গের নিজস্ব অর্থ আছে, তাই তা বাক্যে স্বতন্ত্র পদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

উদাহরণ:

বিনা: দুঃখ বিনা সুখ লাভ হয় কি মহীতে? (প্রাতিপদিকের পরে)

সনে: ময়ূরীর সনে নাচিছে ময়ূর (ষষ্ঠী বিভক্তি শব্দের পরে)

দিয়ে: তোমাকে দিয়ে আমার চলবে না। (দ্বিতীয়ার কে বিভক্তিযুক্ত পদের পরে)

বাক্যে সাধু ও চলিতের মিশ্রণকে 'গুরুচণ্ডালী' বলে।

যেমন- প্রকৃতি দেখিতে ভালো লাগে তাই আমি প্রতিদিন হাঁটতে বের হই। বাংলা ভাষার দুটি রূপ আছে। একটি সাধু এবং অন্যটি চলিত। এই দুই রীতির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য বিদ্যমান। তাই একই রচনায় সাধু ও চলিত ভাষার সংমিশ্রণ অসঙ্গত ও অশুদ্ধ। এতে ভাষা যেমন তার শ্রুতিমাধুর্য হারায় তেমনি অর্থেরও অসঙ্গতি ঘটে। তাই সাধু ও চলিত রীতির মিশ্রণ বা গুরুচণ্ডালী দোষ দূষণীয় হিসেবে পরিগণিত হয়। যেমন-গরুর শকট, শবপোড়া, মড়াদাহ গুরু চণ্ডালী দোষ। এ দোষ থেকে শব্দকে মুক্ত করতে হলে লিখতে হবে- গরুর গাড়ি, শবদাহ, মড়াপোড়া ইত্যাদি।

ইচ্ছা: অভিলাষ, আকাঙ্ক্ষা।

নদী: তটিনী, প্রবাহিণী।