এনামের দাদা সরকারি চাকরি থেকে অবসর নিয়েছেন। তিনি মাঝেমধ্যেই অবসর সময়ে নাতি-নাতনিসহ পরিবারের সকল শিশু-কিশোরদের নিয়ে আড্ডা দেন। তিনি সকল শিশুদের উদ্দেশ করে বলেন, তোমরা ছোটদের স্নেহ করবে, বড়দের প্রতি অনুগত থাকবে, বাবা-মাকে কাজে সহযোগিতা করবে এবং পারিবারিক মূল্যবোধ মেনে চলবে। তাছাড়া তিনি পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিধি-নিষেধ নিয়েও গুরুত্বপূর্ণ আলাপ- আলোচনা করেন।

দক্ষিণ ভারতের টোডা উপজাতি এবং তিব্বতীয়দের মধ্যে বহুস্বামীবিবাহ প্রচলিত রয়েছে।

বিবাহ হলো একজন প্রাপ্ত বয়স্ক নারী ও পুরুষের মধ্যে সামাজিক, ধর্মীয় ও রাষ্ট্রীয় বন্ধন।

বিবাহ হলো একটি আনুষ্ঠানিকতা, যার মাধ্যমে সমাজ নারী- পুরুষের যৌন সম্পর্ক এবং তাদের আর্থ-সামাজিক, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক জীবনের প্রতি সমর্থন জ্ঞাপন করে। বিবাহের মাধ্যমেই পরিবারের সৃষ্টি হয় এবং স্থায়িত্ব লাভ করে।

কাঠামোগত দিক থেকে উদ্দীপকে বর্ণিত এনামের দাদার পরিবারটি হলো যৌথ পরিবার।

রক্ত সম্পর্কীয় যোগসূত্রের ভিত্তিতে কয়েকটি একক পরিবারের সমষ্টি হলো যৌথ পরিবার। যৌথ পরিবারে বিবাহিত পুত্ররা স্ত্রী ও সন্তানসন্ততি সহযোগে পিতা-মাতার সাথে বসবাস করে। এ পরিবারের ঘনিষ্ঠ আত্মীয় স্বজন যেমন- চাচা, চাচি ও তাদের সন্তানসন্ততি ও বসবাস করতে পারে। এই পরিবার আকার ও আয়তনের দিক থেকে বৃহদায়তন বিশিষ্ট এবং এই পরিবারের সদস্যরা একত্রে উপার্জন, ব্যয় ও ভোগ করে। ভারত ও বাংলাদেশের হিন্দু ও মুসলমান সমাজে যৌথ পরিবারের অস্তিত্ব দেখা যায়। যৌথ পরিবারে বড়রা ছোটদের সুষ্ঠু সামাজিকীকরণে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এছাড়াও যৌথ পরিবারের সদস্যরা একে অন্যকে সামাজিক, মানসিক, অর্থনৈতিক সাহায্য- সহযোগিতা করে থাকে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত এনামের অবসরপ্রাপ্ত দাদা পরিবারের সকল শিশুদের নিয়ে আড্ডা দেয় এবং পারিবারিক ও সামাজিক মূল্যবোধের শিক্ষা দেয়। এছাড়াও পরিবারের অন্য সদস্যদের সাথে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিধি নিষেধ নিয়ে আলোচনা করে, যার মাধ্যমে যৌথ পরিবারের বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠেছে।

সুতরাং উপরোক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, যৌথ পরিবার হলো পারস্পরিক স্নেহ, ভালোবাসা, ও সাহায্য ও সহযোগিতার আঁধার এবং শিশুর সুষ্ঠু সামাজিকীকরণের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

উদ্দীপকে বর্ণিত এনামের দাদার উক্ত কর্মকাণ্ডের আলোকে বলা যায় যে, পরিবার সমাজজীবনের শাশ্বত বিদ্যালয়। সন্তানসন্ততিদের লালন-পালনের সাথে সাথে পরিবারের মধ্যে শিশুদের দৈহিক ও মানসিক পরিচর্যা এবং আত্মবিকাশের শিক্ষা শুরু হয়। এক্ষেত্রে পিতামাতা কিংবা বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিগণ শিশুদের আচার- ব্যবহারের সার্বিক শিক্ষাদান করে থাকে। প্রাচীন ও মধ্যযুগেও পরিবার পরিমন্ডলে সন্তানদের অনানুষ্ঠানিকভাবে বিদ্যার্জন করানো হতো। পরিবারই অনানুষ্ঠানিক পন্থায় শিশুদের প্রাথমিক বর্ণ পরিচয় বা হাতেখড়ি এবং নীতি নৈতিকতার শিক্ষা দিয়ে থাকে। সন্তানসন্ততিদের মধ্যে নিজস্ব ধর্মীয় এবং সামাজিক মূল্যবোধভিত্তিক শিক্ষা প্রদান করার মাধ্যমে পরিবারের আদর্শ পরিস্ফুটিত হয়। ব্যক্তিগত লোভ-লালসাকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং মানব চরিত্র গঠনে ধর্মের সঠিক শিক্ষা পরিবার প্রদান করে। ফলে পরিবার থেকেই মানুষ সৎ, নীতিবান ও সত্যানুসন্ধানী হয়ে ওঠে। পরিবারের গণ্ডিতেই সন্তানসন্ততি যোগ্য নেতৃত্ব, দায়িত্ব ও কর্তব্য, নিয়মশৃঙ্খলা ইত্যাদি বিষয়ে জ্ঞান লাভ করে। 'আদেশ ও আনুগত্য' রাজনীতির এ মূল কথা শিশুরা পরিবার থেকেই অর্জন করে। শিষ্টাচার, সততা, ন্যায়পরায়ণতা, নিয়মনিষ্ঠা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ ইত্যাদি গুণাবলি শিশুরা পরিবার থেকেই পেয়ে থাকে। 

উপরের আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, জন্ম থেকে পরিবার একটি মানব শিশুকে বিভিন্ন ধরনের শিক্ষা প্রদানের মাধ্যমে সামাজিক শিশু বা সামাজিক মানুষ হিসেবে গড়ে তুলে।