করিম ও রহিম একই গ্রামে বসবাস করে। করিম পড়ালেখায় শিক্ষিত কিন্তু রহিম কখনও বিদ্যালয়ে যায়নি। তাই সংগত কারণেই দুজনের মধ্যে বিভিন্ন বিষয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়। করিম যেকোনো ঘটনা বিজ্ঞানভিত্তিক বিচার-বিশ্লেষণ করে। কিন্তু রহিম তা প্রচলিত বিশ্বাস ও ধ্যান-ধারণার সাহায্যে বিশ্লেষণ করে। এজন্য উভয়ের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়। 

জগতের যাবতীয় জটিল ঘটনা সহজবোধ্য করার প্রেক্ষিতে মানবমনের সার্বিক কৌতূহল বা জিজ্ঞাসা নিবৃত্ত করার মাধ্যমে মানুষের বোধশক্তিকে পরিতৃপ্ত করার প্রক্রিয়াই হচ্ছে ব্যাখ্যা।

সাধারণত শৃঙ্খলাযোজন কথাটির অর্থ হলো কতগুলো ঘটনার পর্যায়ক্রমিক পারস্পরিক সংযুক্তি। আর শৃঙ্খলাযোজন হচ্ছে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার একটি বিশেষ রূপ। অনেক সময় একটি ঘটনা বা কার্য সরাসরি কোনো কোনো কারণের ফলে সংঘটিত না হয়ে দূরবর্তী কোনো কারণ থেকে সংঘটিত হয়। এরূপ ক্ষেত্রে এই দূরবর্তী কারণটি মধ্যবর্তী কতগুলো স্তর বা ধাপ • পর্যায়ক্রমে অতিক্রম করে আলোচ্য কার্যটিকে সংগঠিত করে। আর এ মধ্যবর্তী ধাপ বা স্তরগুলোকে আবিষ্কার করে সেগুলোকে সংযুক্ত করার মাধ্যমে আলোচ্য ঘটনা ব্যাখ্যা করার প্রক্রিয়াই হলো শৃঙ্খলাযোজন।

উদ্দীপকে করিমের চিন্তাধারার প্রতিফলন যে ধরনের ব্যাখ্যা নির্দেশ করে তা হলো বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা এবং কেন করে নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো-

ঘটনাবলির মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক আবিষ্কার ও প্রমাণের মাধ্যমে এবং প্রাকৃতিক নিয়ম ও বিশেষ তথ্যের উল্লেখের ভিত্তিতে আলোচ্য ঘটনার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য এবং এর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সম্বন্ধগুলোকে বিচার-বিশ্লেষণের প্রেক্ষিতে সংশ্লিষ্ট ঘটনার বর্ণনা প্রদানের প্রক্রিয়াই হচ্ছে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা। বস্তুত বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার স্বরূপ সম্পর্কে যুক্তিবিদ কার্ডেথ রিডের বক্তব্যটি এক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রণিধানযোগ্য। তিনি বলেন, “ঘটনাসমূহের মধ্যকার নিয়মাবলি আবিষ্কার, অবরোহণ ও সংযুক্তকরণের মাধ্যমেই গঠিত হয় বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা।” যেমন : 'চন্দ্রগ্রহণ'কে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে যদি বলা হয়, 'সূর্য, পৃথিবী ও চাঁদ যখন এক সমান্তরালে এসে পড়ে, তখন পৃথিবীর ছায়ার মধ্য দিয়ে চাঁদকে অতিক্রম করতে হয় বলে চন্দ্রগ্রহণ হয়', তাহলে এ ব্যাখ্যাটি হবে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা। কারণ এখানে চন্দ্রগ্রহণের ঘটনাটিকে প্রকৃতির স্বাভাবিক নিয়মের অধীনে এনে সহজবোধ্য করে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কাজেই আলোচ্য ব্যাখ্যাটিকে একটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা হিসেবে অভিহিত করা যায়।

উপর্যুক্ত আলোচনা শেষে বলা যায়, উদ্দীপকে করিমের চিন্তাধারার প্রতিফলন বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা নির্দেশ করে।

উদ্দীপকে করিমের চিন্তাভাবনায় বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা এবং রহিমের চিন্তাভাবনায় লৌকিক ব্যাখ্যা প্রতিফলিত হয়েছে। বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা ও লৌকিক ব্যাখ্যার পার্থক্য আমার পাঠ্যবইয়ের আলোকে নিচে বিশ্লেষণ করা হলো-

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার ভিত্তি হলো প্রাকৃতিক নিয়ম ও বাস্তব কারণ; যেমন : এরূপ ব্যাখ্যায় বলা হয়, “জীবাণুর সংক্রমণের কারণেই বিভিন্ন রোগ হয়।” অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যার ভিত্তি হলো অতিপ্রাকৃত ও অলৌকিক কারণ। যেমন: এরূপ ব্যাখ্যায় বলা হয়, “দেবতার অসন্তুষ্টির কারণেই বিভিন্ন রোগ হয়।"

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে কেবল মৌলিক ও অন্তর্নিহিত সাদৃশ্যের উপর গুরুত্বারোপ করে কোনো ঘটনার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অধিক পরিমাণে বিচ্ছিন্ন ও বাহ্যিক সাদৃশ্যের উপর গুরুত্বারোপ করে কোনো ঘটনার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়।

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় ঘটনাবলির মধ্যকার সাদৃশ্যের বিষয়সমূহের মূল্য ও গুরুত্ব নিরূপণ করার মাধ্যমে এগুলোর যথার্থতাও প্রতিপাদন করা হয়। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যায় ঘটনাবলির মধ্যকার সাদৃশ্যের বিষয়সমূহ কেবল অবলোকন করা হয়, এগুলোর কোনোরূপ যথার্থতা বিচার করা হয় না। 

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় যেকোনো ঘটনাকে প্রকৃতির সাধারণ নিয়মাবলির প্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়ে থাকে। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যায় কোনো একটি ঘটনাকে বিশেষ পরিস্থিতিতে এককভাবে ব্যাখ্যা করা হয়ে থাকে।

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় বিশেষ ঘটনার সাথে যুক্ত সাধারণ নিয়মের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যায় মূলত বিশেষ ঘটনাকে ব্যাখ্যা করা হয়।

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় সমজাতীয় ঘটনার কার্যকারণ সম্পর্ক নির্ণয় করার মাধ্যমে ঘটনাগুলোকে সামান্যীকরণের প্রেক্ষিতে মূল ঘটনার ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়ে থাকে। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যায় বিচ্ছিন্নভাবে ঘটনার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়।

⇨ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা অনুসারে প্রকৃতির সব ঘটনাই নিয়ম অনুসারে ঘটে। অপরদিকে লৌকিক ব্যাখ্যা অনুযায়ী, প্রকৃতির সব ঘটনাই আকস্মিকভাবে ও দৈবক্রমে ঘটে।