"খোদেজা ধর্মান্ধ, কুসংস্কারাচ্ছন্ন নারীসমাজের প্রতিনিধি।” আলোচনা কর।

"খোদেজা ধর্মান্ধ, কুসংস্কারাচ্ছন্ন নারীসমাজের প্রতিনিধি।"-'বহিপীর' নাটকের খোদেজা চরিত্রের আলোকে আলোচ্য মন্তব্যটি যথার্থ।

'বহিপীর' নাটকের খোদেজা জমিদার হাতেম আলির পত্নী। নাটকের শুরুতে খোদেজা মানবদরদি নারী। অসহায়, তাহেরাকে দেখে মায়ার বশবর্তী হয়ে তাকে তিনি বজরায় তুলে নেন। কিন্তু খোদেজা সামাজিক শৃঙ্খলে আবদ্ধ নারী। তাই তিনি তাহেরার ঘর ছেড়ে পালিয়ে আসাকে সায় দেন না। তাহেরাকে তিনি এ বিষয় নিয়ে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করেন। নারী হিসেবে এমন দুঃসাহসের কাজ অনুচিত হয়েছে বলেও মন্তব্য করেন। খোদেজা যুক্তহীন নারী। কুসংস্কারাচ্ছন্নতা তার চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পঞ্চাশোর্ধ্ব বহিপীরের সাথে কিশোরী তাহেরার অসম বিয়েকে তিনি সৌভাগ্যের বিষয় বলে মনে করেন। তার মতে, পিরের সংস্পর্শে থাকা সৌভাগ্যের।

খোদেজা নারী স্বাধীনতার বিরোধী। চার দেওয়ালের মাঝে নারীর সৌন্দর্যকেই তিনি দেখতে পছন্দ করেন। তাহেরার অধিকার সচেতন মানসিকতা তাকে বিরক্ত করে। তিনি বহিপীরের আধ্যাত্মিকতায় বিশ্বাসী। তাহেরা তাকে পিরের কাছ থেকে পরিচয় গোপন রাখার অনুরোধ করলে তা তিনি শোনেন না। তার বিশ্বাস, তাহেরার কথা না বললেও বহিপীর আধ্যাত্মিক শক্তির বলে জেনে যাবেন। তখন পিরের কাছে সত্য লুকানোর দায়ে তার ও তার পরিবারের ক্ষতি হবে। পুত্র হাশেম তাহেরাকে বাঁচাতে চাইলে খোদেজা ছেলেকে শাসন করেন।

বহিপীরের অভিশাপ বা বদদোয়াকে কুসংস্কারাচ্ছন্ন খোদেজা ভয় করেন। রীতিমতো এই বদদোয়া তাকে আতঙ্কগ্রস্ত রাখেন। তিনি মনে করেন হাশেম তাহেরাকে বাঁচালে বহিপীরের বদদোয়া লাগবে হাশেমের জীবনে। বহিপীর ও হাশেম তাহেরার প্রশ্নে মুখোমুখি অবস্থান করলে সন্তানের পক্ষ ছেড়ে তিনি পিরের পক্ষ নেন পিরের বদদোয়ার ভয়ে।

সুতরাং উপর্যুক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, 'বহিপীর' নাটকের খোদেজা চরিত্রটি সর্বপ্রকার আধুনিক চিন্তা-চেতনার স্পর্শবিবর্জিত। শৃঙ্খলমুক্ত ভাবনা তিনি ভাবতে পারেন না; অন্যরা ভাবলে তার প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেন তিনি। ধর্মীয় গোঁড়ামি, ভীতি, কুসংস্কার তার চরিত্রের কতকগুলো প্রধান বৈশিষ্ট্য। তাই বলা যায় যে, খোদেজা ধর্মান্ধ, কুসংস্কারাচ্ছন্ন নারীসমাজের প্রতিনিধি।