আইন হলো এমন আদেশ বা বিধি বিধান, যা মানুষের বাহ্যিক আচরণ নিয়ন্ত্রণে সার্বভৌম কর্তৃপক্ষ তথা রাষ্ট্র অনুমোদন করে।
আইনের চারটি উৎসের নাম হলো- ১. প্রথা, ২. ধর্ম, ৩.বিচারকের রায়, ৪. আইনবিদদের গ্রন্থ। এসকল উৎস থেকে কালক্রমে বিভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন আইনের উৎপত্তি হয়েছে।
উদ্দীপকে জনাব শরীফ যে অন্যায়ের শিকার হয়েছেন তা হলো মানবাধিকার। মানুষ জন্মগতভাবেই স্বাধীন। স্বাধীন সত্তা হিসেবে জাতি-ধর্ম-বর্ণ, নারী-পুরুষ, ধনী-গরিব নির্বিশেষে প্রত্যেক মানুষের রয়েছে স্বাধীনভাবে বেঁচে থাকার অধিকার। অর্থাৎ বেঁচে থাকার জন্য মানুষ যেসব সুযোগ-সুবিধা ভোগের দাবিদার এবং যেসব অধিকার ছাড়া মানুষের ব্যক্তিত্ব পরিপূর্ণভাবে বিকশিত হয় না, তাই মানবাধিকার। মূলত মানবাধিকার অধিকারের একটি বিস্তৃত রূপ, যা জাতীয় এবং আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত। মানববাধিকার কোনো দেশ বা কালের সীমানায় আবদ্ধ নয়, এ অধিকার সব দেশের সব কালের মানবাধিকার বলে প্রত্যেক নাগরিকেরই ব্যক্তিগত ও যৌথ সম্পত্তির মালিকানার অধিকার থাকবে। বলপূর্বক কাউকে সম্পত্তি থেকে আলাদা করা যাবে না। কোনোভাবে যদি নাগরিকের এ অধিকার লঙ্ঘিত হয় তাহলে তার মানবাধিকার লঙ্ঘিত হবে। উদ্দীপকে শরীফ সাহেরের প্রতি স্থানীয় মাতবর যে অন্যায় করেছে, তা শরীফ সাহেবের মানবাধিকারকে লঙ্ঘনের শামিল। কেননা উপরিউক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, মানবাধিকার বলে আসলাম সাহেবের ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানার অধিকার থাকবে। কিন্তু তিনি স্থানীয় মাতবর কর্তৃক মানবাধিকার লঙ্ঘনমূলক অন্যায়ের শিকার হয়েছেন।
আদালতের এরূপ রায় বাস্তবায়িত হলে সমাজে কীরূপ প্রভাব পড়বে সে বিষয়ে মতামতসহ নিচে ব্যাখ্যা প্রদান করা হলো-..
১.আইনের শাসন প্রতিষ্ঠা: আইনের শাসন প্রতিষ্ঠার মূলকথা হলো আইনের দৃষ্টিতে সবাই সমান। ধনী হওয়ার কারণে কেউ আইনের কাছে বেশি সুবিধা পাবে এবং গরিব হওয়ার কারণে কেউ কম সুবিধা পাবে এটি কখনই আইনের শাসনকে নির্দেশ করে না। উদ্দীপকের ন্যায় আদালতের এরূপ রায় বাস্তবায়িত হলে সমাজে অবশ্যই আইনের শাসনের প্রভাব পড়বে।
২. প্রশাসনের প্রতি জনগণের আস্থা বৃদ্ধি: বাংলাদেশের প্রেক্ষিতেলক্ষ করা যায়, সমাজের ধনী কিংবা যারা নেতৃস্থানীয় তারা প্রশাসনের নিকট থেকে অতিরিক্ত সুযোগ-সুবিধা গ্রহণ করে থাকে। কিন্তু উদ্দীপকের ন্যায় আদালতের এরূপ রায় বাস্তবায়িত হলে প্রশাসনের প্রতি সমাজের জনগণের আস্থা বৃদ্ধি পাবে।
৩. কর্তব্যবোধ জাগ্রত হবে: সমাজের জনগণের যে অধিকাররয়েছে সে অধিকার যদি জনগণ সঠিকভাবে পায় তাহলে জনগণও তাদের কর্তব্য পালনে সচেষ্ট হবে। উদ্দীপকের আদালতের এরূপ রায় ছিল আসলাম সাহেবের অধিকার।
৪. মত প্রকাশের স্বাধীনতা: উদ্দীপকের আদালতের ন্যায় রায় যদিসমাজে পরিলক্ষিত হয় তাহলে ওই সমাজের জনগণের মধ্যে মত প্রকাশের স্বাধীনতা লক্ষ করা যাবে। অর্থাৎ জনগণ আর হুমকি কিংবা গুমের ভয়ে তাদের মত প্রকাশ করা বন্ধ করবে না।
এভাবেই উদ্দীপকের আদালতের এরূপ রায় বাস্তবায়িত হলে সমাজের সকল ক্ষেত্রেই ইতিবাচক প্রভাব পড়বে এবং সমাজ উন্নতির দিকে ধাবিত হবে।
Related Question
View Allপ্রত্যেক রাষ্ট্রই এর প্রদত্ত অধিকারসমূহ দ্বারা পরিচিতি লাভকরে"- উক্তিটি করেছেন অধ্যাপক লাঙ্কি।
'মানুষ' হিসেবে প্রতিটি মানুষ যে অধিকার ভোগ করতে জন্মগতভাবে প্রত্যাশী তাই মানবাধিকার। মানুষের মূল্য ও মর্যাদার সাথে সংশ্লিষ্ট এ অধিকারগুলো মানুষ জন্মগতভাবে লাভ করে থাকে। অর্থাৎ আমরা মানুষ হিসেবে বাঁচতে প্রকৃতিগত ও সহজাত যে অধিকার প্রত্যাশা করি, তাই হলো মানবাধিকার। যেমন- জীবন ধারণের অধিকার, নিরাপত্তা লাভের অধিকার, নিষ্ঠুরতার শিকার না হওয়ার অধিকার, ন্যায়বিচার লাভের অধিকার ইত্যাদি।
উদ্দীপকে অধিকার ও কর্তব্যের মধ্যকার সম্পর্ক ব্যাখ্যা করতে গিয়ে এগুলোর পারস্পরিক নির্ভরশীলতার কথা বলা হয়েছে।
অধিকার ও কর্তব্য নাগরিকতার দুটি দিক। নাগরিকদের যেমন অধিকার আছে, তেমনি কর্তব্যও পালন করতে হয়। অধিকার ও কর্তব্য পরস্পর পরিপূরক। এ দুটি যেন একই মুদ্রার দুটি দিকের ন্যায়। সামাজিক সচেতনতা থেকে এদের সৃষ্টি এবং সমাজের মধ্যেই এরা অর্থপূর্ণ হয়ে ওঠে। নাগরিকগণ নিজ নিজ অধিকারের বিনিময়ে রাষ্ট্রের প্রতি কর্তব্য পালন করে থাকে। এজন্যই লাস্কি বলেন, "আমার নিরাপদে থাকার অধিকার থাকলে অন্যের কর্তব্য হলো আমাকে অন্যায়ভাবে আক্রমণ না করা।" অধিকার বলতে যেমন কতকগুলো শর্তকে বুঝানো হয়, তেমনি তা পালনও দায়িত্ব। যেমন-ভোটদানের অধিকার বলতে ভোটাধিকার প্রয়োগের দায়িত্বকেও বোঝায়। কারও অধিকার বলতে যেমন তার কর্তব্যকেও বোঝায়, তেননি একজনের অধিকার বলতে অন্যের কর্তব্যকেও বোঝানো হয়। আমার সম্পত্তির ভোগের অধিকার আছে, এর অর্থ অন্যের সম্পত্তিতে অন্যায় হস্তক্ষেপ না করাও আমার দায়িত্ব।
কারও অধিকার বলতে যেমন তার কর্তব্যকে বোঝায়, তেমনি একজনের অধিকার বলতে অন্যের কর্তব্যকে বোঝায়। একজনের অধিকার ভোগ করা অন্যের কর্তব্য পালনের ওপর নির্ভরশীল। এজন্যই বলা হয়, অধিকারের মধ্যেই কর্তব্য নিহিত। যেমন- আমার বেঁচে থাকার যদি অধিকার থেকে থাকে, তবে আমার কর্তব্য হলো
অন্যের বেঁচে থাকার পথে কোনো বাধার সৃষ্টি না করা। অনুরূপভাবে অন্যের কর্তব্যও হলো আমাকে হত্যা না করা। অধিকার ও কর্তব্য একটি ছাড়া অন্যটি কল্পনা করা যায় না। সমাজের একজনের অধিকারের পরিধি অন্য সকলের কর্তব্যবোধ দ্বারা সীমাবদ্ধ। কারণ অধিকার যদি অবাধ ও সীমাহীন হয় তবে এ থেকে স্বেচ্ছাচারিতার জন্ম হবে। এতে সবল ব্যক্তি অধিকার ভোগ করবে; কিন্তু দুর্বল তার অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
রাষ্ট্র নাগরিকদের অধিকার রক্ষা করবে। বিনিময়ে নাগরিকগণ রাষ্ট্রের প্রতি দায়িত্ব পালন করবে। নাগরিকের যা দায়িত্ব রাষ্ট্রের তা অধিকার আর রাষ্ট্রের যা দায়িত্ব নাগরিকের তা অধিকার। রাষ্ট্র নাগরিকের অধিকার উপভোগের নিশ্চয়তা দেয়। ফলে রাষ্ট্রের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষায় রাষ্ট্রকে এগিয়ে আসতে হয়। অর্থাৎ বলা যায়, অধিকার ও কর্তব্য নিবিড়ভাবে সম্পর্কযুক্ত। কার্ল মার্কস বলেছেন, "কর্তব্য ছাড়া কোনো অধিকার নেই আর অধিকার ছাড়া কোনো কর্তব্য নেই।” সুতরাং বলা যায়, অধিকারের মধ্যেই কর্তব্য নিহিত থাকে
বাংলাদেশে ২০০৯ সালের ৫ এপ্রিল তথ্য অধিকার আইন প্রণীত হয়
সাধারণভাবে যেকোনো বস্তু বা বিষয় সম্পর্কে জানার জন বিবরণকে তথ্য বলা হয়। তথ্য অধিকার আইনে তথ্যকে সুনির্দিষ্টভাে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এতে বলা হয়েছে, কোনো কর্তৃপক্ষের গঠন কাঠামো ও দাপ্তরিক কর্মকাণ্ড সংক্রান্ত যে কোনো স্মারক, বই, নকশ মানচিত্র, চুক্তি, তথ্য- উপাত্ত, আদেশ, বিজ্ঞপ্তি, দলিল, আলোকচিত্র অডিও, ভিডিও, যান্ত্রিকভাবে পঠনযোগ্য দলিলাদি এবং বৈশিষ্ট নির্বিশেষে যেকোনো তথ্যবহ বস্তু ইত্যাদিকে তথ্য বলা হয়।
১ ক্লিকে প্রশ্ন, শীট, সাজেশন ও
অনলাইন পরীক্ষা তৈরির সফটওয়্যার!
শুধু প্রশ্ন সিলেক্ট করুন — প্রশ্নপত্র অটোমেটিক তৈরি!
Related Question
Complete Exam
Preparation
Learn, practice, analyse and improve
