"জোরজুলুম করিয়া পাগলা হাতিকেও বশ করা যায়, কিন্তু মানুষ তো আর জন্তু নয়।"- 'বহিপীর' নাটকের আলোকে বিশ্লেষণ কর।

বাঙালি গ্রামীণ মুসলমান সমাজের প্রেক্ষাপটে রচিত 'বহিপীর' নাটকের কাহিনি আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় অত্যন্ত সরল। কিন্তু লেখক এর মধ্য দিয়ে সামন্তযুগের সন্ধিক্ষণকে তুলে ধরেছেন। নাটকের মূলে রয়েছে সামন্তযুগীয় সংস্কারের সঙ্গে আধুনিক শিক্ষার দ্বন্দ্ব। সামন্তযুগের প্রতিনিধি হিসেবে লেখক উপস্থাপন করেছেন বহিপীর চরিত্রকে। সরল পথে নিজের কার্যসিদ্ধি করতে না পেলে বহিপীর কূটকৌশলের আশ্রয় নেন।

'বহিপীর' নাটকে নাট্যকাহিনির স্থান জমিদার হাতেম আলির। বজরা। বজরার মধ্যে ক্ষয়িষ্ণু সামন্তযুগের দুই প্রতিনিধি হাতেম আলি ও বহিপীর নিজের স্ব-স্ব সমস্যার জন্য চিন্তায় জর্জরিত। একজনের জমিদারি হারানোর শঙ্কা, আরেকজনের অবাধ্য স্ত্রীকে বুঝিয়ে সঙ্গে নিয়ে যাওয়ার চিন্তা। এই দুই সমস্যার সমাধান বের করেন বহিপীর। তবে সেই সমাধানের মূলে ছিল বহিপীরের নিজের স্বার্থ উদ্ধারের কূটকৌশল। তিনি জমিদার হাতেম আলিকে বোঝান যে, জোরজুলুম করে পাগলা হাতি তথা অত্যন্ত হিংস্র জন্তুকেও বশ করা যায়, কিন্তু মানুষকে কখনো জোর করে বশ করা যায় না। মানুষকে বশ করতে হয় কৌশল দিয়ে। বহিপীরের কথার নিহিতার্থ অর্থ এই যে, তাহেরাকে জমিদার পরিবার বজরায় আশ্রয় দিয়েছেন। সুতরাং তাহেরা তাদের প্রতি কৃতজ্ঞ। এখন জমিদার হাতেম আলি যদি তাকে বুঝিয়ে বহিপীরের সঙ্গে ফেরত যাওয়ার ব্যবস্থা করতে পারেন তবে বহিপীরও জমিদারের খাজনার টাকা ধার দিয়ে জমিদারি রক্ষা করবেন। এই কূটকৌশলের কথা হাতেম আলির কাছে ব্যক্ত করতে গিয়ে বহিপীর আলোচ্য মন্তব্য করেন।

সুতরাং বলা যায়, তাহেরাকে বশ করে নিজের স্বার্থসিদ্ধি করার জন্য বহিপীর যে কৌশলের আশ্রয় গ্রহণ করতে চান সেটি-ই জমিদার হাতেম আলির কাছে ব্যস্ত করতে গিয়ে বহিপীর উপর্যুক্ত মন্তব্যের অবতারণা করেন।