ড. মল্লিক পেশায় একজন আইনজীবী। দীর্ঘ পেশাজীবনে আইন বিষয়ে অনেক রই লিখেছেন। কিন্তু তিনি মনে করেন কেবল আইনই স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে পারে না। মানুষ বিবেকবোধ, ন্যায়নীতি, উচিত-অনুচিতের দ্বারাও পরিচালিত হয়। সেগুলো আইন থেকে পৃথক। তিনি বিশ্বাস করেন সমাজে যদি বৈষম্য বিরাজ করে তাহলে স্বাধীনতা কখনো ফলপ্রসূ হয় না।

 

যে চিন্তাভাবনা, লক্ষ্য, উদ্দেশ্য ও সংকল্প মানুষের সামগ্রিক আচার-ব্যবহার ও কর্মকাণ্ডকে নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত করে তাকেই মূল্যবোধ বলা হয়।

সমাজের সকল স্তরে আইনের প্রাধান্য স্বীকার করে আইন অনুযায়ী দেশের শাসনকার্য পরিচালনাকে আইনের শাসন বলে। আর আইনের অনুশাসন বলতে বোঝায়- আইনের দৃষ্টিতে সমতা অর্থাৎ জাতি, ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সব মানুষই আইনের দৃষ্টিতে সমান, আইনের পূর্ণ প্রাধান্য অর্থাৎ বেআইনিভাবে কেউ অন্যের অধিকার এ হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। এমনকি সরকারও অবৈধভাবে জনগণের অধিকার হরণ করতে পারবেনা। আইনের কর্তৃত্ব সর্বত্র নিশ্চিত থাকবে। যে সমাজে আইনের অনুশাসন কার্যকর থাকে স্বাধীনতা সেখানে পূর্ণমাত্রায় বিরাজ করে।

উদ্দীপকে ড. মল্লিক বিবেকবোধ, ন্যায়নীতিকে আইন থেকে পৃথক বলেছেন।

রাষ্ট্র ও সমাজের মানুষের জন্য আইন রক্ষাকবচ স্বরূপ। সভ্য সমাজের বিকাশে আইনের অবদান অনন্য। মানুষের সার্বিক আচার-আচরণ নিয়ন্ত্রণ, পরিবর্তিত সামাজিক পরিস্থিতিতে ক্ষতিকর অবস্থার প্রতিকার, সুন্দর পরিবেশ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থা সৃষ্টির জন্য আইন অপরিহার্য। এই আইন বিবেকবোধ এবং ন্যায়নীতি থেকে পৃথক। কেননা আইন, সমাজ ও রাষ্ট্র কর্তৃক অনুমোদিত ও স্বীকৃত। কিন্তু বিবেকবোধ ও ন্যায়নীতি সমাজ ও রাষ্ট্র কর্তৃক অনুমোদিত ও স্বীকৃত নয়। যে কারণে আইনকে ড. মল্লিক বিবেকবোধ ও ন্যায়নীতি থেকে পৃথক বলেছেন। এছাড়াও আইনের যতগুলো উৎস রয়েছে তার মধ্যে বিবেকবোধ কখনো আইন হিসেবে স্বীকৃত হয়না। কেননা একেক জনের বিবেকবোধ ও ন্যায়নীতি এক এক রকম, কিন্তু রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত আইন কিংবা আইনের উৎস থেকে প্রাপ্ত আইন সকলের জন্য এবং সকলের কাছেই সমান। এছাড়াও আইন যেমন সকলেই মানতে বাধ্য ন্যায়নীতি ও বিবেকবোধ বিভিন্ন ধরনের হওয়ায় তা সকলে মানতে বাধ্য নয়। এজন্যই আমি মনে করি, উদ্দীপকে ড. মল্লিক বিবেকবোধ ও ন্যায়নীতিকে আইন থেকে পৃথক বলেছেন।

উদ্দীপকে ড. মল্লিকের বিশ্বাস হলো সমাজে যদি বৈষম্য বিরাজ করে তাহলে স্বাধীনতা কখনো ফলপ্রসু হয়না এ বিশ্বাসের সাথে একমত।
স্বাধীনতা রাষ্ট্রের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত যা ছাড়া মানুষ তার ব্যক্তিত্ব গড়ে তুলতে পারে না। সমাজে বসবাস করতে হলে প্রত্যেককেই সমাজের নিয়ম-কানুনের মধ্যে বাস করতে হয় অন্যথায় অন্য সকলের স্বাধীনতা বিপর্যস্ত হয়। ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশের উপযোগী অনুকূল সামাজিক পরিস্থিতি বা পরিবেশই হলো স্বাধীনতা। মানুষ সমাজে জন্মলাভ করে এবং সমাজেই বেড়ে ওঠে। আর এই সমাজের জনগণের ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্যই স্বাধীনতার প্রয়োজন হয়। কিন্তু সমাজের জনগণের মধ্যে যদি বৈষম্য পরিলক্ষিত হয় তাহলে স্বাধীনতা ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশে ভূমিকা রাখতে পারে না এবং স্বাধীনতা কখনও ফলপ্রসূ হয় না। কেননা আইন হলো স্বাধীনতার অন্যতম রক্ষাকবচ, কিন্তু সমাজে যদি বৈষম্য বিরাজ করে তাহলে আইন সকলের জন্য সমানভাবে প্রয়োগ হয় না এবং স্বাধীনতাও ফলপ্রসূ হয়না। জনসচেতনতাও স্বাধীনতার অন্যতম রক্ষাকবচ। কিন্তু সমাজে যদি জনগণের মধ্যে শিক্ষিত ও অশিক্ষিতের মধ্যে বা ধনী দরিদ্রের মধ্যে মাত্রাতিরিক্ত বৈষম্য পরিলক্ষিত হয় তাহলে সেই সমাজে স্বাধীনতা অর্থহীন এবং ফলপ্রসূ হয়ে পড়ে। কেননা স্বাধীনতা সকলের জন্য সমান সুযোগ সুবিধা এনে দেয়, কিন্তু সেই ক্ষেত্রে যদি বৈষম্য হয় তাহলে তা ফলপ্রসূ হবে না। দেশের আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিকস্থিতিশীলতার জন্য রাজনৈতিক সহনশীলতা অপরিহার্য। কিন্তু এ ক্ষেত্রেও যদি সরকারি দল বিরোধী দলকে মারাত্মক বৈষম্যের মধ্যে ঠেলে দেয় তাহলে দেশের স্বাধীনতা কখনো ফলপ্রসূ হবে না।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এ বিষয় স্পষ্ট যে, সমাজের জনগণের মধ্যে যে কোনো ধরনের বৈষম্যই স্বাধীনতাকে বাধা প্রদান করে এবং সমাজে বৈষম্য বিরাজ করলে কখনোই স্বাধীনতা ফলপ্রসূ হয় না।