তনিমা তার ভাষার বিকাশ নিয়ে একটি বই 'রচনা করে। বইটিতে সে উল্লেখ করে তার দেশের বর্তমান ভাষা ও সাহিত্য এক দিনের ফসল নয়, বহু বছর, কাল পেরিয়ে আজ তা সমৃদ্ধ। এ ভাষা বিভিন্ন জাতির সমন্বয়ে সৃষ্ট এবং দেশের মানুষের অনেক আদরণীয় সৃষ্টি। বিভিন্ন বইপত্র, শিলালিপি, চিত্র ইত্যাদি থেকে এ ভাষার অতীত সম্পর্কে তনিমা অনেক তথ্য-উপাত্ত সংগ্রহ করেছে।

ঢাকা জেলার আশরাফপুর গ্রামে রাজা দেব খড়গের নির্মিত একটি স্তূপ পাওয়া গেছে।

ভারত উপমহাদেশের সবচেয়ে প্রাচীন স্থাপত্যের নিদর্শন হলো স্তূপ।

বৈদিক যুগে দেহাবশেষ পুঁতে রাখতে শ্মশানের ওপর মাটির স্তূপ রক্ষা করার জন্য এ স্থাপত্য পদ্ধতিকে গ্রহণ করা হয়। প্রাচীন বাংলায় কিছু বৌদ্ধ ও জৈন স্তূপ নির্মিত হয়েছিল। ঢাকা জেলার আশরাফপুর গ্রামে রাজা দেব খড়গের ব্রোঞ্জ বা অষ্টধাতু নির্মিত একটি স্তূপ পাওয়া গেছে। রাজশাহীর পাহাড়পুর এবং চট্টগ্রামের ঝেওয়ারীতে আরও দুটি ব্রোঞ্জের তৈরি স্তূপ পাওয়া গেছে। মূলত প্রাচীন বাংলার স্তূপ বলতে এগুলোকেই বোঝানো হয়েছে।

উদ্দীপকের তনিমা তার বইয়ে ভাষা, অর্থাৎ বাংলা ভাষা সৃষ্টির উৎপত্তির ইতিহাস তুলে ধরেছে।

বাংলার তথা প্রাচীন ভারতের অধিবাসীরা নানাভাষীর লোক ছিল। বাংলার প্রাচীনতম অধিবাসীরা সম্ভবত ছিল অস্ট্রিক গোষ্ঠীর অস্ট্রো এশিয়াটিক জাতির মানুষ। তাদের ভাষা ছিল অস্ট্রিক গোষ্ঠীর মোন, ক্ষের শাখার ভাষার মতোই। অস্ট্রিক গোষ্ঠী ছাড়াও বাংলায় বাস করত দ্রাবিড় গোষ্ঠীর বিভিন্ন শাখার লোক। অস্ট্রো এশিয়াটিক ও দ্রাবিড় ভাষার লোকেরা ছাড়াও পূর্ব ও উত্তর বাংলায় বহু আগে থেকে নানা সময়ে এসেছিল মঙ্গোলীয় বা ভোটচীনা গোষ্ঠীর নানা জাতি, ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর লোক। সম্ভবত এদেরই বলা হতো কিরাত জাতি। এরপর একটি নতুন ভাষাগোষ্ঠীর মানুষ বাংলায় প্রবেশ করে। তারা হলো আর্য এবং তাদের ভাষার নাম প্রাচীন বৈদিক। আর্য জাতি বাংলার ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সাথে পাশাপাশি বসবাস করত। ফলে ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর অধিবাসীরা নিজেদের ভাষা ত্যাগ করে সম্পূর্ণভাবে আর্য ভাষা গ্রহণ করে। আর এভাবেই বিভিন্ন জাতির সমন্বয়ে বাংলা ভাষা সৃষ্টি হয়েছে।

উদ্দীপকেও দেখা যায়, তনিমার বইয়ে উক্ত ভাষাও বিভিন্ন জাতির সমন্বয়ে সৃষ্ট এবং দেশের মানুষের আদরণীয় সৃষ্টি। বইটির উল্লিখিত ভাষাও এক দিনের ফসল নয়; বহু বছর, কাল পেরিয়ে আজ তা সমৃদ্ধ। উপরের আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে তাই বলা যায়, উদ্দীপকে তনিমা তার বইতে বাংলা ভাষা সৃষ্টির উৎপত্তির ইতিহাস তুলে ধরেছে।

বিভিন্ন মাধ্যম হয়ে উক্ত ভাষা, অর্থাৎ বাংলা ভাষা বিকাশ লাভ করেছে।

বাংলা ভাষা ও সাহিত্য এক দিনের ফসল নয়; বহু বছর, কাল, পেরিয়ে আজ তা সমৃদ্ধ হয়েছে। বাংলার প্রাচীনতম অধিবাসীরা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলত। বাঙালি হলো সংকর জাতি। অস্ট্রিক, দ্রাবিড়, ভোটচীনা ভাষাগোষ্ঠীর পর আর্যরা এ দেশে আগমন করে এবং তাদের ভাষার নাম প্রাচীন বৈদিক ভাষা। পরবর্তীকালে এ ভাষাকে সংস্কার করা হয়। পুরোনো ভাষাকে সংস্কার করা হয় বলে এ ভাষার নাম হয় সংস্কৃত। প্রাচীন যুগে আর্যরা যে ভাষায় কথা বলত এবং যে ভাষায় বৈদিক গ্রন্থ রচিত হয়েছিল, স্থানভেদে এবং সময়ের পরিবর্তনে এর অনেক পরিবর্তন ঘটে। কালক্রমে সংস্কৃত থেকে প্রাকৃত এবং প্রাকৃত থেকে অপভ্রংশ ভাষার উৎপত্তি হয়। অপভ্রংশ ভাষা থেকে অষ্টম বা নবম শতকে বাংলা ভাষার সৃষ্টি হয়। নয় ও দশ শতকের আগে বাংলা ভাষার রূপ কী ছিল তা জানা যায় না। তবে এ শতকগুলোতে বাংলায় সংস্কৃত ছাড়াও দুটো ভাষা প্রচলিত ছিল এর একটি হলো, শৌরসেনী অপভ্রংশ এবং অন্যটি মাগধী অপভ্রংশের স্থানীয় গৌড়-বঙ্গীয় রূপ, যাকে বলা হয় পাচীন বাংলা ভাষা। একই লেখক এ দুই ভাষাতেই পদ, দোহা ও গীত রচনা করতেন। বাংলার ভাষার প্রাচীনতম নিদর্শন হলো চর্যাপদ। আর এ চর্যাপদগুলোর মধ্যেই বাংলা সাহিত্যের জন্ম হয়। মোটামুটিভাবে বলা যায় যে, আট শতক থেকে বারো শতক পর্যন্ত এ পাঁচশ বছরই হলো বাংলা ভাষা ও সাহিত্য বিকাশের প্রাচীন যুগ।

উদ্দীপকে তনিমা তার ভাষার বিকাশ নিয়ে একটি বই রচনা করে। বইতে সে উল্লেখ করে, তার দেশের বর্তমান ভাষা ও সাহিত্য এক দিনের ফসল নয় বহু বছর, কাল পেরিয়ে আজ তা সমৃদ্ধ। এ ভাষা বিভিন্ন জাতির সমন্বয়ে সৃষ্ট। তার উল্লিখিত ভাষার বিকাশধারার সাথে উপরে আলোচিত বাংলা ভাষার বিকাশধারার মিল রয়েছে।

পরিশেষে তাই বলা যায়, বাংলা ভাষা বিভিন্ন মাধ্যমে বিকশিত হয়ে সমৃদ্ধি লাভ করেছে।