দ্বাদশ শ্রেণির ক্লাসে অধ্যাপক গোলাম মোস্তফা সাহেব ইসলামে কিয়াসের গুরুত্ব বুঝাতে গিয়ে বলেন, একদা মহানবি (স) তাঁর প্রিয় সাহাবি মুয়াজ ইবনে জাবালকে ইয়েমেনের শাসক হিসেবে প্রেরণের সিদ্ধান্ত নিলেন। ইয়েমেনে প্রেরণের পূর্বে তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, হে মুয়াজ তুমি লোকেদের মধ্যে কীভাবে বিচার ফয়সালা করবে? মুয়াজ (রা) বললেন, আল্লাহর কিতাব দ্বারা। সেখানে না পাওয়া গেলে রাসুল (স) এর হাদিস দ্বারা। সেখানেও যদি না পাই তাহেল আমি কুরআন হাদিসের আলোকে আমার নিজস্ব গবেষণার মাধ্যমে ফয়সালা করব। রাসুল (স) তার এ জবাব শুনে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। 

কুরআন-সুন্নাহর আইন বা নীতির সাদৃশ্যের ভিত্তিতে বিচার-বুদ্ধি প্রয়োগ করে উদ্ভূত সমস্যার সমাধান দেওয়াকে কিয়াস বলে।

– فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ  আয়াতটি দারা আল - কুরয়ানের কিয়াসের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।আলোচ্য আয়াতের অর্থ হলো- 'অতএব, হে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন মানুষেরা! তোমরা চিন্তা-গবেষণা কর' (সুরা আল-হাশর: ২)। এখানে চিন্তা-গবেষণা বলতে কোনো সমস্যার সমাধানে কুরআন- • হাদিসের গভীর অধ্যয়ন ও যুক্তিসম্মত বিচার-বিশ্লেষণকে বোঝানো হয়েছে। আর এর ভিত্তিতেই কিয়াস সাধিত হয়। তাই এ. আয়াতটি দ্বারা কিয়াসের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। 

ইসলামি শরিয়তে কিয়াসের প্রয়োজনীয়তা ও তাৎপর্য অপরিসীম। কিয়াস ইসলামি শরিয়তের অন্যতম উৎস। যেসব সমস্যার। সমাধান কুরআন, হাদিস ও ইজমাতে সরাসরি নেই, সেসব সমস্যার সমাধানে কিয়াস হলো শরিয়তের অন্যতম ভিত্তি। উদ্দীপকে ইসলাম শিক্ষার শ্রেণি শিক্ষক কিয়াসের কথাই বর্ণনা করছিলেন।

মানবজীবন ও সমাজ সতত পরিবর্তনশীল। পরিবর্তন ও বিবর্তনের ধারায় জগতে নিত্যনতুন এমন সব ঘটনা সংঘটিত হচ্ছে, যা পূর্বে সংঘটিত হয়নি। ফলে নতুন সমস্যা ও জটিলতার উদ্ভব দেখা দেয়। এ মতাবস্থায় এ সমস্ত সমস্যার কোনো না কোনো হুকুম অবশ্যই নির্ধারণ করতে হয়। তাই নিরুপায় হয়ে ফিকাহবিদগণকে সেই দলিলহীন নতুন বিষয়টিকে ইসলামি শরিয়তের পূর্ববর্তী দলিল সম্পন্ন বিষয়ের সাথে বিবেচনা করে সভ্যতা ও সংস্কৃতির আলোকে নতুন হুকুম নির্ধারণ করতে হয়। ইসলামের সব বিষয় যথার্থভাবে গবেষণা করলেই এর সমাধান পাওয়া যায়। কেননা ইসলাম গতিশীল ও সর্বজনীন জীবন বিধান। কিয়াস আমাদের নতুন দিগন্তে প্রবেশের পদ্ধতি বলে দেয়। আধুনিক জীবনে আমরা এমন কতকগুলো বিষয়ের সম্মুখীন হই, যা রাসুল (স)-এর যুগে বা তৎপরবর্তী যুগে ছিল না। এসব বিষয়ে ইসলামের সঠিক বিধান আমরা কিয়াসের মাধ্যমেই পেয়ে থাকি। যেমন- রক্তদান, চক্ষুদান ও টেস্টটিউব বেবি ইত্যাদি। কিয়াসের সুযোগ না থাকলে ইসলাম সভ্যতার বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করত এবং সীমিত পরিসরে ইসলাম সীমাবদ্ধ হয়ে যেত। কিয়াসের গুরুত্ব দিয়ে আল্লাহ তায়ালা বলেন-  فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِى الْأَبْصَارِ  অর্থ: 'হে বিচক্ষণ জ্ঞানিগণ, তোমরা গভীর চিন্তা-ভাবনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ কর' (সুরা হাশর: ২)।

পরিশেষে বলা যায় যে, ইসলামে কিয়াসের প্রয়োজনীয়তা ও গ্রহণযোগ্যতা অপরিহার্য। এ কারণেই একে ইসলামি শরিয়তের চতুর্থ উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। 

রাসুল (স) কে মুয়াজ (রা) যে উত্তর দিয়েছিলেন তাতে কিয়াসের ইঙ্গিত বহন করে। কিয়াস শব্দের অর্থ: পরিমাপ করা, অনুমান করা বা তুলনা করা ইত্যাদি। মূল আইন যে যুক্তি বা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত সে যুক্তির আলোকে উদ্ধৃত নতুন সমস্যার সমাধানে আল্লাহর নির্দেশিত পদ্ধতিই কিয়াস। উদ্দীপকে এ বিষয়টি প্রতিফলিত হয়েছে।

উদ্দীপকে হযরত মুয়াজ (রা) এর কুরআন-হাদিসের পাশাপাশি নিজস্ব বিচার বুদ্ধির মাধ্যমে সমস্যা সমাধানের পদ্ধতি গ্রহণের বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে। বস্তুত মানবজীবন অত্যন্ত গতিশীল এবং পরিবর্তনমুখী। প্রতিনিয়ত এখানে নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। এসব সমস্যার প্রত্যক্ষ ও সরাসরি সমাধান কুরআন-হাদিসে না থাকা খুবই স্বাভাবিক। এসব সমস্যার ইসলামি শরিয়াভিত্তিক সমাধান উদ্ভাবনের জন্য কিয়াস অত্যন্ত জরুরি। রাসুল (স) হযরত মুয়াজ (রা) কে ইয়েমেনের গভর্নর নিযুক্তকালীন জাকাত আদায়ের বিধান সম্পর্কিত প্রশ্নের জবাবে মুয়াজের কিয়াস সংক্রান্ত সিদ্ধান্ত শুনে রাসুল (স) সন্তুষ্ট হন। এ কারণে পরবর্তী সময়ে সব মুজতাহিদ কিয়াসকে ইসলামি আইনের উৎস বলে সমর্থন দিয়েছেন। তাছাড়া মুসলিম জাতিকে আল্লাহ তায়ালা কিয়াস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল্লাহ তায়ালা বলেছেন  فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِى الْأَبْصَارِ  অর্থ: ‘হে দৃষ্টি শক্তিসম্পন্ন মানুষেরা“ তোমরা চিন্তা গবেষণা কর' (সুরা আল-হাশর: ২)। সর্বোপরি, কিয়াস ছাড়া ইসলামকে পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা প্রমাণ করা সম্ভব হয় না। কেননা, কিয়াস ব্যতীত ইসলাম একটি গতিহীন ও সংকীর্ণ জীবনাদর্শে পরিণত হয়। যার পক্ষে সব দেশের ও সর্বকলের দাবি মেটানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। তাই ইসলামকে সর্বকালীন ও সর্বজনীন জীবনাদর্শে পরিণত করতে কিয়াসের ভূমিকা অপরিসীম।