প্রকৃত আরোহ কত প্রকার? (জ্ঞানমূলক)

আরোহ অনুমানে কিছু বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া হয়। এই বিশেষ থেকে সার্বিকে গমনের প্রক্রিয়া যেখানে জ্ঞাত বিষয় থেকে অজ্ঞাত বিষয়ে, অর্থাৎ দেখা কিছু ঘটনা থেকে সকল ঘটনার জন্য একটি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়, তাকেই আরোহমূলক লক্ষ বা আরোহের প্রাণ বলা হয়।

আরোহমূলক লক্ষ ছাড়া আরোহ অনুমান তার স্বকীয় বৈশিষ্ট্য হারায়। কারণ এই লক্ষই আরোহকে কেবল কয়েকটি দৃষ্টান্তের বর্ণনা থেকে পৃথক করে একটি সার্বিক ও সম্ভাব্য নতুন জ্ঞান লাভের পথে পরিচালিত করে। এর মাধ্যমেই আরোহের সিদ্ধান্ত তার হেতু বাক্য বা আশ্রয়বাক্যের বাইরে চলে যায় এবং নতুন তথ্যের সম্ভাবনা সৃষ্টি করে, যা আরোহের মূল উদ্দেশ্য ও সার্থকতা।

দৃষ্টান্ত-২-এ অবৈজ্ঞানিক আরোহ (Induction by Simple Enumeration)-এর উল্লেখ রয়েছে।

যে আরোহ অনুমানে প্রকৃতির কার্যকারণ নিয়ম বা প্রাকৃতিক নিয়মানুবর্তিতা নীতির উপর নির্ভর না করে, কেবল কতগুলো বিশেষ দৃষ্টান্তের অবাধ অভিজ্ঞতা বা সরল গণনার উপর ভিত্তি করে একটি সার্বিক সংশ্লেষক বচন প্রতিষ্ঠা করা হয়, তাকে অবৈজ্ঞানিক আরোহ বা লৌকিক আরোহ বলে। এ ধরনের আরোহ অনুমানে কোনো বিষয় বা বস্তুর কয়েকটি দৃষ্টান্ত পরীক্ষা করে এবং অন্য কোনো দৃষ্টান্তের ব্যতিক্রম না দেখে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। এটি এক ধরনের দুর্বল আরোহ, যেখানে সিদ্ধান্তটি কেবল সম্ভাবনামূলক হয় এবং ব্যতিক্রমের সুযোগ থাকে।

উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ দেখা যায়, "ঢাকার কাক হয় কালো", "কুমিল্লার কাক হয় কালো" এবং "রংপুরের কাক হয় কালো" — এভাবে বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলের কাকের কালো রং পর্যবেক্ষণ করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত "সুতরাং, সকল কাক হয় কালো" প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এখানে কাকের কালো হওয়ার কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক অনুসন্ধান না করে, কেবলমাত্র কয়েকটি পর্যবেক্ষণলব্ধ দৃষ্টান্তের অবাধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতেই সার্বিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া হয়েছে। এটি অবৈজ্ঞানিক আরোহের একটি স্পষ্ট উদাহরণ, কারণ এটি সরল গণনার ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং এর সিদ্ধান্তে আরোহমূলক ঝুঁকি বিদ্যমান।