"বহিপীরের মতো ধর্মব্যবসায়ীদের অনুকূল পরিবেশ খোদেজার মতো ধর্মভীরু সাধারণ জনগোষ্ঠী।” মন্তব্যটির সপক্ষে যুক্তি দেখাও।

"বহিপীরের মতো ধর্মব্যবসায়ীদের অনুকূল পরিবেশ খোদেজার মতো ধর্মভীরু সাধারণ জনগোষ্ঠী।"- মন্তব্যটির সাথে আমি একমত পোষণ করছি।

'বহিপীর' নাটকের কেন্দ্রীয় ও নাম-চরিত্র বহিপীর। সুনামগঞ্জে তার বাড়ি। দেশের সব অঞ্চলে তার মুরিদ রয়েছে। বছর-দু'বছরান্তে বহিপীর মুরিদদের বাড়ি যান। মুরিদরা সর্বস্ব দিয়ে বহিপীরের সেবা করে। তিনি অশিক্ষিত সাধারণ মানুষের কুসংস্কার ও ধর্মবিশ্বাসকে পুঁজি করে তার ধর্মব্যাবসা পরিচালনা করেন। তিনি অত্যন্ত ধূর্ত ও বাস্তবজ্ঞানসম্পন্ন। বহিপীরকে খুশি করার জন্য তার পেয়ারের মুরিদ একমাত্র কন্যা কিশোরী তাহেরাকে পিরের সাথে বিয়ে দিতেও কসুর করে না। এমনকি বহিপীর বললে তার শহরের ধনী মুরিদরা হাতেম আলির জমিদারি রক্ষার টাকা দেবে বলে বহিপীর আত্মবিশ্বাসী।-সমাজের কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্মভীরুরা বহিপীরের মতো ভন্ডদের উত্থানের অনুকূল পরিবেশ সৃষ্টিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করে। এমনই একজন জমিদার হাতেম আলির পত্নী খোদেজা বেগম।

'বহিপীর' নাটকের খোদেজা চরিত্রটি কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও ধর্মভীরু বৈশিষ্ট্যের জন্য প্রসিন্ধ। প্রগতিশীল চিন্তা তিনি করতে পারেন না। বয়স্ক লোকের সাথে তাহেরার বিয়ে অন্যায় মানলেও পিরের সাথে বিয়েকে খোদেজা সৌভাগ্যের বিষয় মনে করেন। তার কথায় যুবক বা তরুণ পির না পাওয়া যাওয়ায় বৃদ্ধ পিরের সাথে বিয়েই ভাগ্যের ব্যাপার। তিনি পিরের বদদোয়াকে ভয় পান। তাহেরায় প্রতি মানবিকবোধ জন্মালেও পিরের বিরুদ্ধে কাজ করাকে তিনি অমঙ্গলজনক ভাবেন। হাশেম ও বহিপীর তাহেরাকে ঘিরে দ্বন্দ্বে মুখোমুখি হলে তিনি পিরের পক্ষ অবলম্বন করেন। সার্বিক বিচারে খোদেজার কুসংস্কার, ধর্মভীরুতাই বহিপীরের মতো ধর্মব্যাবসায়ীদের নিজস্ব স্বার্থ হাসিলে সহায়তা করে।

সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, কোনো প্রকার অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে সম্পৃক্ত না থেকেও বহিপীর জমিদারের জমিদারি রক্ষার সক্ষমতা রাখেন শুধু ধর্মীয় ভীতিকে কাজে লাগিয়ে। আর এই ধর্মব্যাবসার অনুকূল পরিবেশ সৃষ্টি করে ধর্মভীরু কুসংকারাচ্ছন্ন সাধারণ মানুষ। 'বহিপীর' নাটকের খোদেজা এই শ্রেণির প্রতিনিধি। তাদের মতো মানুষের জন্যই সমাজে পিরপ্রথা মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে। তাই বলা যায় যে, বহিপীরের মতো ধর্মব্যবসায়ীদের অনুকূল পরিবেশ খোদেজার মতো ধর্মভীরু সাধারণ জনগোষ্ঠী।