বহিপীর ঝড়ের রাতে জমিদার হাতেম আলির বজরায় আশ্রয় নিয়েছিল কেন?

'বহিপীর' নাটকে বহিপীরের জবানে বাংলার সাধারণ জনগোষ্ঠীর ভেতর জেঁকে বসা পিরপ্রথার স্বরূপ প্রকাশিত হয়েছে।

'বহিপীর' নাটকের কেন্দ্রীয় চরিত্র বহিপীর। এই নাটকে নাট্যকার সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ বাংলার সাধারণ জনগোষ্ঠীর মাঝে ধর্মান্ধতার কারণে সৃষ্ট পিরপ্রথার স্বরূপ উন্মোচন করেছেন।

'বহিপীর' নাটকের নাম-চরিত্র বহিপীর ধর্মকে আশ্রয় করে সৃষ্ট পিরপ্রথার অন্যন দৃষ্টান্ত। ধর্মকে আশ্রয় করেই তার জীবিকা চলমান। এমনকি জমিদার হাতেম আলির চেয়ে অর্থনৈতিক-সামাজিক মর্যাদায় তার স্থান উচ্চে। বহিপীরের বাড়ি সুনামগঞ্জে। সাধারণ মানুষের চেয়ে নিজের মর্যাদা উন্নত রাখার জন্য তিনি জনসাধারণের ভাষা ব্যবহার করেন না। বইয়ের ভাষায় ওয়াজ-নসিহত ও কথাবার্তা বলেন। দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে তার মুরিদান রয়েছে। বছর-দুবছরে তিনি একবার মুরিদের বাড়িতে গমন করেন। অশিক্ষিত ধর্মভীরু মুরিদরা সর্বস্ব উজাড় করে তার সেবা করে। বহিপীর কোনো অর্থনৈতিক কর্মকান্ডের সাথে সম্পৃক্ত নন। অথচ তার লেবাস, চলাচলে কোনো দারিদ্র্যের ছাপ নেই। বহিপীরের চাওয়ামাত্র মুরিদানরা অসম্ভব বস্তুকেও পিরের সামনে হাজির করতে কসুর করবে না। বহিপীর উল্লেখ করেছেন, তিনি চাইলেই অনেক ধনসম্পদের মালিক বনে যেতে পারেন। খোদা তাকে এমন মুরিদান দিয়েছেন। কিন্তু তিনি তা চান না। কেননা তার অর্থসম্পদের প্রতি লোভ নেই। বহিপীর নিঃসন্তান। তার প্রথম স্ত্রী চৌদ্দ বছর আগে মারা গেছেন। ফলে বৃদ্ধ বয়সে তাহেরাকে বিয়ে করার প্রস্তাবে তিনি অমত করেন না। তাহেরা বিয়ের রাতে পালিয়ে গেলে তাকে পাওয়ার জন্য তিনি নানা কূটকৌশলের আশ্রয় নেন। ধর্মভীরু খোদেজা পির সম্প্রদায়ের অনুকূল পরিবেশ সৃষ্টিকারী চরিত্র। এক অর্থে তৎকালীন সরল ধর্মভীরু গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধি খোদেজা। তিনি বহিপীরের বদদোয়াকে ভয় করেন। তিনি মনে করে বহিপীর আধ্যাত্মিক বলে সব অজানাকে জেনে ফেলতে পারেন। তাই বহিপীর ও নিজ পুত্রের মুখোমুখি অবস্থানে খোদেজা বহিপীরের বদদোয়ার ভয়ে বহিপীরের পথে অষস্থান করেন।

সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, 'বহিপীর' নাটকে নাট্যকার অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে তৎকালীন সমাজে জেঁকে বসা পিরপ্রথা ও জনসাধারণের মনস্তত্ত্ব তুলে ধরেছেন।