বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন? (অনুধাবন)

উদ্দীপকে দিপুর উক্তিতে ('সকল 'কৃষক' হয় 'মানুষ'') জাতি (Genus) ও উপজাতি (Species) নামক দুটি বিধেয়কের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। কারণ, এখানে 'মানুষ' পদটি 'কৃষক' পদের জাতি এবং 'কৃষক' পদটি 'মানুষ' পদের উপজাতি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

যুক্তিবিদ্যায়, যে পদ ব্যাপকতর হয়ে তার অন্তর্ভুক্ত অন্য কোনো পদকে প্রকাশিত করে, তাকে 'জাতি' বলে। এটি একটি শ্রেণিকে নির্দেশ করে যার অধীনে একাধিক উপজাতি থাকতে পারে। পক্ষান্তরে, কোনো জাতির অন্তর্ভুক্ত যে পদ তুলনামূলকভাবে কম ব্যাপক হয়ে জাতির অংশবিশেষকে নির্দেশ করে, তাকে 'উপজাতি' বলে। উপজাতি তার জাতির তুলনায় নির্দিষ্ট ও সংকীর্ণ।

দিপুর উক্তিতে, 'মানুষ' পদটি ব্যাপকতর অর্থ প্রকাশ করে এবং এর অধীনে 'কৃষক', 'শিক্ষক', 'চিকিৎসক' ইত্যাদি বিভিন্ন উপজাতি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। তাই 'মানুষ' এখানে 'জাতি' হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার, 'কৃষক' পদটি 'মানুষ' জাতির একটি বিশেষ অংশ বা শ্রেণি নির্দেশ করে, যারা কৃষি কাজ দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করে। সুতরাং, 'কৃষক' পদটি 'মানুষ' জাতির একটি 'উপজাতি' হিসেবে গণ্য। এভাবেই দিপুর কথাটিতে 'জাতি' ও 'উপজাতি' উভয় বিধেয়কের ধারণা স্পষ্ট হয়।

উদ্দীপকে টিপু ও অপুর উক্তিতে উল্লিখিত বিধেয়ক দুটির মধ্যে বিভেদক লক্ষণ (Differentia) ও অবিচ্ছেদ্য উপলক্ষণ (Inseparable Accident) জনিত পার্থক্য বিদ্যমান। যুক্তিবিদ্যায় বিধেয়কের সাথে উদ্দেশ্যের সম্পর্কের ভিত্তিতে বিধেয়ককে পাঁচ ভাগে ভাগ করা হয়, যা পঞ্চসম্বন্ধ বা বিধেয়ক নামে পরিচিত। এই ভাগগুলো হলো জাতি, উপজাতি, বিভেদক লক্ষণ, উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ।

উদ্দীপকে টিপু তার উক্তিতে বলেছে, "সকল মানুষ হয় 'দ্বিপদ' প্রাণি"। এখানে 'মানুষ' হলো উদ্দেশ্য এবং 'দ্বিপদ প্রাণি' হলো বিধেয়ক। 'দ্বিপদ প্রাণি' এমন একটি গুণ যা 'মানুষ' নামক জাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক করে। অন্যদিকে, অপু তার উক্তিতে বলেছে, "সকল মানুষ হয় 'মরণশীল'"। এখানে 'মানুষ' উদ্দেশ্য এবং 'মরণশীল' হলো বিধেয়ক। 'মরণশীল' এমন একটি গুণ যা সকল মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য কিন্তু মানুষ জাতির নিজস্ব ও বিভেদক লক্ষণ নয়।

টিপুর উক্তিতে 'দ্বিপদ প্রাণি' বিধেয়কটি মানুষ জাতির বিভেদক লক্ষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। বিভেদক লক্ষণ হলো সেই অপরিহার্য গুণ বা বৈশিষ্ট্য যা কোনো জাতিকে তার নিজস্ব উপজাতির সাথে অন্য উপজাতি থেকে পৃথক করে। 'প্রাণী' জাতির অন্তর্ভুক্ত হয়েও 'মানুষ' নামক প্রজাতিকে 'দ্বিপদ' হওয়ার গুণটি অন্যান্য প্রাণী (যেমন চতুষ্পদ প্রাণী) থেকে স্বতন্ত্র করে। তাই এটি মানুষের অপরিহার্য ও বিশেষ বৈশিষ্ট্য যা তার সংজ্ঞা গঠনে ব্যবহৃত হয়। এর অনুপস্থিতিতে মানুষ তার স্বকীয়তা হারায়। পক্ষান্তরে, অপুর উক্তিতে 'মরণশীল' বিধেয়কটি মানুষের অবিচ্ছেদ্য উপলক্ষণ হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। অবিচ্ছেদ্য উপলক্ষণ এমন গুণ যা কোনো জাতির অপরিহার্য অংশ হলেও তার সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত হয় না এবং অন্যান্য জাতির ক্ষেত্রেও এটি বিদ্যমান থাকতে পারে। যেমন, সকল মানুষই মরণশীল, কিন্তু শুধু মানুষই মরণশীল নয়; অন্যান্য প্রাণীও মরণশীল। এটি মানুষের একটি সহজাত গুণ যা চিরস্থায়ীভাবে বিদ্যমান কিন্তু এটি মানুষের মূল প্রকৃতি বা স্বাতন্ত্র্য সূচক নয়।

সুতরাং, দেখা যায় যে, টিপুর উক্তিতে বিধেয়ক 'দ্বিপদ প্রাণি' মানুষ জাতির সংজ্ঞামূলক ও বিভেদক বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিভেদক লক্ষণ রূপে কাজ করে, যা মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক করে। অপরদিকে, অপুর উক্তিতে বিধেয়ক 'মরণশীল' মানুষ জাতির একটি অপরিহার্য গুণ হওয়া সত্ত্বেও তা তার স্বকীয়তা নির্ধারণ করে না, বরং এটি একটি অবিচ্ছেদ্য উপলক্ষণ হিসেবে বিদ্যমান। এই মৌলিক পার্থক্যই তাদের বিধেয়কগত ভিন্নতা প্রমাণ করে।