যে শাসন প্রক্রিয়ায় জনগণের অংশগ্রহণ, আইনের শাসন, অবাধ তথ্যপ্রবাহ, জনগণকে উন্নত সেবাদান, কর্তৃপক্ষের দায়বদ্ধতা ও সাম্য বিরাজ করে, তাকে সুশাসন বলে।
জবাবদিহিতা বলতে বোঝায় সরকারের প্রতিটি বিভাগের মধ্যে পরস্পরের জবাবদিহি করার নীতি। অর্থাৎ একটি রাষ্ট্রের শাসন বিভাগ যেমন তাদের গৃহীত সিদ্ধান্ত্যন্ত কাজের জন্য আইন বিভাগের নিকট জবাবদিহি করতে বাধ্য থাকে তেমনি রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণস্থ সংগঠন পরিচালনার জন্যও এর পরিচালকদের দায়বদ্ধ থাকতে হয় জবাবদিহি করতে হয়। শুধু রাষ্ট্রয়াত্ত প্রতিষ্ঠানই নয়, সুশাসন প্রতিষ্ঠার জন্য. ব্যক্তিগত ও সমবায় পরিচালিত প্রতিষ্ঠানসমূহকেও তাদের অংশীদার তথা সার্বিকভাবে জনসাধারণের নিকট তাদের কাজের জন্য দায়বদ্ধ থাকে। আর এ দায়বদ্ধতাকে জবাবদিহিতা বলে।
উদ্দীপকের শিহাব সাহেব রাষ্ট্রব্যবস্থায় সম্পদের সর্বোত্তম ব্যবহারের কথা তথা অর্থনৈতিক বিষয়টির প্রতি আলোকপাত করেছেন।
আমাদের বাংলাদেশ দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম একটি দরিদ্রতম দেশ। এদেশের অধিকাংশ মানুষ আজও দারিদ্র্যসীমার নিচে বসবাস করে। এদেশের মানুষের মাথাপিছু আয় খুবই কম। যে কারণে ক্ষুধা, দারিদ্র্য এবং আর্থসামাজিক অবস্থা আমাদের নিম্ন পর্যায়ে। কিন্তু বাংলাদেশে যে পরিমাণ সম্পদ রয়েছে তা যদি সর্বোত্তম এবং সুষম বণ্টন নিশ্চিত করা যায় তাহলে বাংলাদেশের অবস্থা উন্নত করা সম্ভব।
উদ্দীপকের খ্যাতিমান গবেষক জনাব শিহাব তাঁর গবেষণায় দেখিয়েছেন যদি আমাদের দেশের সরকারি ও বেসরকারি পর্যায়ে সম্পদের সর্বোত্তম ব্যবহার নিশ্চিত করা যায়, তাহলে দেশে ক্ষুধা, দারিদ্র্য এবং আর্থসামাজিক সাম্য সুনিশ্চিত করা সম্ভব। তার কথার মূল বক্তব্য হলো দেশে অর্থনৈতিক সাম্য প্রতিষ্ঠা করা গেলে দেশে সাম্য প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব। অর্থনৈতিক সাম্য বলতে দক্ষতা ও যোগ্যতা অনুসারে আয় ও ধনসম্পদে নাগরিকদের সুযোগ-সুবিধা লাভের সমতাকে বোঝায়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে বাংলাদেশের সব মানুষ সমান নয়। সমাজের বেশিরভাগ সম্পদের মালিক হলো দেশের অল্প কিছু মানুষ। আর দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের সম্পদের পরিমাণ খুবই সীমিত। এ অর্থনৈতিক অসাম্য দেশে সকল প্রকার সমস্যার জন্য দায়ী। তাই উদ্দীপকে জনাব শিহাবের মতো আমিও মনে করি, যদি দেশে অর্থনৈতিক সাম্য প্রতিষ্ঠিত হয় তাহলে দেশে ক্ষুধা, দারিদ্র্য এবং আর্থসামাজিক সাম্য নিশ্চিত হবে।
উদ্দীপকের জনাব শিহাব দেশে ক্ষুধা, দারিদ্র্য এবং আর্থসামাজিক সাম্য সুনিশ্চিত করার জন্য অর্থনৈতিক সাম্যের কথা বলেছেন। অন্যদিকে, তার সহকর্মী জনাব আঃ রহমান এক্ষেত্রে সুশাসনের কথা বলেছেন। এ দুজনের বক্তব্যের মধ্যে আমি আঃ রহমানের বক্তব্যকে সমর্থন করব।
Rns
বর্তমান বিশ্বে রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য প্রচলিত শাসনব্যবস্থার মধ্যে গণতন্ত্রের গ্রহণযোগ্যতা সর্বাধিক। আর এ শাসনকে সুন্দরভাবে পরিচালনার জন্য সর্বাধিক জনপ্রিয় ও গ্রহণযোগ্য মাধ্যম 'সুশাসন'।
শাসন প্রক্রিয়ায় সুশৃঙ্খল ও কাঠামোবদ্ধ একটি রূপ সুশাসন, যা একটি আদর্শরূপে বাস্তবায়িত হয়। এখানে সুস্পষ্টভাবে রাষ্ট্রের দায়িত্ব ও কর্তব্য, রাষ্ট্র ও জনগণের সম্পর্ক, জনগণের দায়িত্ব ও কর্তব্য, নেতাজনতা ও রাষ্ট্রের আন্তঃসম্পর্ক, প্রশাসন, সুশীল সমাজ ও গণমাধ্যমের বিভিন্ন দিক বিস্তারিত বিশ্লেষণসহ স্থান পায়। জনগণ, রাষ্ট্র ও প্রশাসনের সাথে ঘনিষ্ঠ প্রত্যয় এখন 'সুশাসন'। শাসনব্যবস্থায় প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক সব সমস্যার সমাধান করে স্বচ্ছতা, জবাবদিহিতা, দায়িত্বশীলতা কার্যকর ও সফলতা লাভ করে সুশাসনের মাধ্যমে। সুশাসন জনপ্রশাসনের একটি নব্য সংস্কৃতি। জনগণের মৌলিক অধিকার ও বাকস্বাধীনতা নিশ্চিত করার জন্য এবং গণতন্ত্রের সর্বোচ্চ সুফল বয়ে আনতে যা প্রয়োজন তা হলো সুশাসন।
উদ্দীপকের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, একটি দেশে যদি সুশাসন প্রতিষ্ঠিত হয় তাহলে অর্থনৈতিক সাম্য এমনিতেই নিশ্চিত হয়ে যাবে। তাই অর্থনৈতিক সাম্য নয় সুশাসনই পারে আমাদের দেশে ক্ষুধা, দারিদ্র্য এবং আর্থসাম্য সুনিশ্চিত করতে।
Related Question
View Allপৌরনীতির ইংরেজি প্রতিশব্দ Civics |
নাগরিকের উত্তম জীবন প্রতিষ্ঠা করাই পৌরনীতির লক্ষ্য। এ লক্ষ্য অর্জনে পৌরনীতি নাগরিকতার বিভিন্ন দিক সম্পর্কে বিশদভাবে আলোচনা করে। যেমন- নাগরিকতা লাভের উপায়, সুনাগরিকের গুণাবলি, নাগরিকের অধিকার ও কর্তব্য, নাগরিকের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ এবং নাগরিকের স্থানীয়, জাতীয় ও আন্তর্জাতিক নানা দিক। এককথায় পৌরনীতির মূল বিষয়বস্তু যেহেতু নাগরিকতাকেন্দ্রিক সেহেতু পৌরনীতিকে নাগরিকতা বিষয়ক বিজ্ঞান বলা হয়
তাহসিন এ বছর একাদশ শ্রেণিতে মানবিক বিভাগে পড়াশুনা করছে। তাহসিনকে তার বাবা 'পৌরনীতি ও সুশাসন' বিষয়টি পাঠের পরামর্শ দিলেন। পাঠ্য বিষয় হিসেবে পৌরনীতি ও সুশাসন গ্রহণের বা পাঠের ফলে তাহসিন যে ধরনের সুফল লাভ করবে, তা নিচে উল্লেখ করা হলো-
- পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের ফলে তাহসিন তার অধিকার ও কর্তব্য সম্পর্কে সচেতনতা লাভ করবে।
- এ বিষয় পাঠের মাধ্যমে তাহসিন সুনাগরিকের গুণাবলি সম্পর্কে অবগত হবে। যা তার গুণাবলি বিকাশে সহায়ক হবে।
- পৌরনীতি ও সুশাসন পাঠের ফলে তাহসিনের দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন হবে এবং মনের সংকীর্ণতা দূর হবে। তার বুদ্ধিমত্তা ও বিচক্ষণতা বিকশিত হবে। যা একজন রাষ্ট্রবিজ্ঞানীর জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ।
- এ বিষয় পাঠের ফলে তাহসিন স্থানীয়, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান সম্পর্কে জানতে পারবে। সে রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানকে সুসংহত ও সুসংবদ্ধ করে গড়ে তোলার জ্ঞানলাভ করবে।
- এ বিষয় পাঠের ফলে তাহসিন রাষ্ট্র পরিচালনাসংক্রান্ত জ্ঞান লাভ করবে।
- রাষ্ট্রব্যবস্থা বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে তাহসিন জ্ঞান অর্জন করতে পারবে।
- তাহসিন বিভিন্ন রাজনৈতিক তত্ত্ব ও মতবাদ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করবে। খ। তাকে একজন বিজ্ঞ রাষ্ট্রবিজ্ঞানী হতে সহায়তা করবে।
- অতএব বলা যায়, রাষ্ট্রবিজ্ঞানী হতে ইচ্ছুক তাহসিনের জন্য 'পৌরনীতি ও সুশাসন' বিষয়টি নির্বাচন সঠিক হয়েছে। এ বিষয়টি তাহসিনের জ্ঞানের পরিধি আরও বিস্তৃত করবে।
উদ্দীপকে বলা হয়েছে, আধুনিককালে 'পৌরনীতি ও সুশাসন' বিষয়টি রাষ্ট্রের নাগরিক ও নাগরিকতা এবং আন্তর্জাতিক সংস্থার স্বরূপ ও কার্যাদি সম্পর্কিত বিজ্ঞান।
পৌরনীতির উৎপত্তির ইতিহাস অনেক পুরনো। প্রাচীন গ্রিসের নগররাষ্ট্র কেন্দ্রিক ব্যবস্থা থেকে এ শাস্ত্রের উদ্ভব। সেই সময়ে পৌরনীতির ক্ষেত্র ছিল মূলত নগররাষ্ট্রে বসবাসকারী নাগরিক সম্পর্কিত আলোচনাতেই সীমাবদ্ধ। কিন্তু বর্তমানে নাগরিকতার ধরন, বিস্তার ও মাত্রা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। নাগরিক অধিকার, কর্তব্য, সুনাগরিকতা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় নিয়ে পৌরনীতি আলোচনা করে। নাগরিকের সামাজিক ও রাজনৈতিক দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট স্থানীয় প্রতিষ্ঠান যেমন- ইউনিয়ন পরিষদ, পৌরসভা, সিটি কর্পোরেশন, উপজেলা পরিষদ, জেলা পরিষদ ইত্যাদির গঠন, কার্যাবলি ও ভূমিকা পৌরনীতি ও সুশাসন আলোচনা করে। জাতীয় গৌরবময় ইতিহাস, আন্দোলন ও ব্যক্তিত্ব সম্পর্কেও জ্ঞানদান করে পৌরনীতি। বর্তমান কালের বৈশ্বিক বিস্তৃত নাগরিকতার সাথে সম্পর্কযুক্ত প্রতিষ্ঠান যেমন- জাতিসংঘ, কমনওয়েলথ, FIFAইত্যাদির গঠন ও কার্যাবলি নিয়েও পৌরনীতি আলোচনা করে থাকে। একই সাথে অতীতে নাগরিক জীবন কেমন ছিল, রাষ্ট্রের দায়-দায়িত্ব কেমন ছিল, নাগরিকগণ কেমন সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত তার স্বরূপ নিয়েও পৌরনীতি আলোচনা করে। অতীতের তুলনায় বর্তমানে এর প্রকৃতি কেমন এবং ভবিষ্যতে তা কেমন হতে পারে, তারও দিকনির্দেশনা পৌরনীতি হতে পাওয়া যায়। অতীতের শাসনব্যবস্থা, সংবিধান, শাসক শ্রেণি ইত্যাদির মধ্যে কোনটি সবচেয়ে ভালো ছিল যা ভবিষ্যতে গ্রহণ করা যেতে পারে পৌরনীতির আলোচনায় তা পাওয়া যায়। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকে আধুনিককালের পৌরনীতি বিষয়ে যে ধারণা উপস্থাপন করা হয়েছে তা যথাযথ ও যৌক্তিক।
কযে শাসন প্রক্রিয়ায় জনগণের অংশগ্রহণ, আইনের শাসন, অবাধ তথ্যপ্রবাহ, জনগণকে উন্নত সেবা প্রদান, কর্তৃপক্ষের দায়বদ্ধতা ও সাম্য বিরাজ করে, তাই সুশাসন।
সুশাসন হলো আইনের শাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে জনগণের অংশগ্রহণমূলক ও জবাবদিহিমূলক শাসনব্যবস্থা। আর নীতিশাস্ত্র হলো মানুষের আচার-আচরণ মূল্যায়নের বিজ্ঞান। উভয়ের মাঝে বিষয়বস্তুগত মিল রয়েছে যেমন, তেমনি সুশাসনকে মূল্যায়ন করে নীতিশাস্ত্র। সুশাসন প্রতিষ্ঠা করতে হলে যেসব গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য প্রয়োজন তা নীতিশাস্ত্র পাঠের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব। আবার নীতিশাস্ত্রের একটি প্রায়োগিক দিক হলো সুশাসন।
১ ক্লিকে প্রশ্ন, শীট, সাজেশন ও
অনলাইন পরীক্ষা তৈরির সফটওয়্যার!
শুধু প্রশ্ন সিলেক্ট করুন — প্রশ্নপত্র অটোমেটিক তৈরি!
Related Question
Complete Exam
Preparation
Learn, practice, analyse and improve
