“বিয়ে হলো তকদিরের কথা।” খোদেজার এই উক্তিতে তার কেমন মনোভাব প্রকাশ পেয়েছে? ব্যাখ্যা কর।

"ব্যক্তিগত স্বার্থের হিসাবে বহিপীর জীবন ও জগৎকে গণনা করে।"- মন্ত্যটির যথার্থ।

'বহিপীর' নাটকের কেন্দ্রীয় চরিত্র বহিপীর। তার বাড়ি সুনামগঞ্জে। ইসলামি শরিয়তের ভাবধারার আদের্শ প্রচারিত পিরপ্রথার সঙ্গে তার পিরত্বের যথেষ্ট বিচ্যুতি রয়েছে। শরিয়তের ব্যাখ্যার স্বার্থে পির সম্প্রদায়ের সূচনা। কিন্তু বহিপীর বিষয়টিকে অর্থনৈতিক করে ফেলেছেন। তাই এক অর্থে 'বহিপীর' নাটকে উল্লিখিত বহিপীরের পিরত্বকে ধর্মব্যাবসা বলা যেতে পারে। বহিপীর বিভিন্ন অঞ্চলে অবস্থিত মুরিদদের বাড়ি বাড়ি বছর দুবছরান্তে গমন করেন। তার মুরিদরা সর্বস্ব দিয়ে পিরের সেবা করতে মরিয়া হয়ে ওঠে। ছাগল-মুরগিসহ গৃহপালিত পশু-পাখি দিয়ে পিরের সেবাযত্ন করে তারা।

'বহিপীর' নাটকে উল্লিখিত বহিপীর কোনো অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের সঙ্গে সম্পৃক্ত নন। অর্থাৎ পির-মুরিদি থেকে উপার্জিত অর্থ দিয়েই তার ভরণপোষণ করতে হয়। অশিক্ষিত মানুষের ধর্মভীতিকে পুঁজি করেই তার এ ব্যাবসা চালিত।

বহিপীর সবকিছুর উর্ধ্বে রেখেছে তার ব্যক্তিস্বার্থকে। তার পেয়ারের মুরিদ তার কাছে নিজ কন্যাকে তুলে দিতে চাইলে তিনি তাতে সম্মত হয়েছেন। বিয়ের রাতে তাহেরা পালিয়ে গেলে বহিপীর তাহেরার বাবাকে আইনি সহায়তা নিতে নিষেধ করেছেন। কেননা এই অসম বিয়ে আইন স্বীকৃত নয়। ফলে হিতে-বিপরীত হওয়ার আশঙ্কা বেশি। জমিদারের বজরায় বসেও তিনি তাহেরাকে পুলিশের ভয় দেখান, কিন্তু পুলিশে যাওয়ার চিন্তাও মাথায় আনেন না। তাহেরাকে ফিরে পেতে তিনি জমিদার হাতেম আলিকে জমিদারি রক্ষার অর্থ প্রদানের কথা বলেন। অর্থাৎ জমিদারের অসহায়ত্বের সুযোগ গ্রহণ করেন এবং এক্ষেত্রে তাহেরার কৃতজ্ঞতাবোধকে কাজে লাগান। শেষ পর্যন্ত তাহেরা হাশেমের সঙ্গে পালিয়ে গেলে বহিপীর বিষয়টি নিয়ে আর সামনে অগ্রসর - হন না। কেননা তিনি বুঝতে পারেন এ বিষয় নিয়ে যত ঘাঁটাঘাঁটি করা হবে, ততই তার মান-সম্মানের ওপরে চাপ বাড়তে থাকবে। পির হিসেবে তার সামাজিক মর্যাদার হানি ঘটবে যার প্রভাব পড়বে তার ধর্মব্যাবসার ওপর।

সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, বহিপীরের পির-মুরিদি থেকে শুরু করে তাহেরাকে ফিরিয়ে নেওয়ার প্রত্যেকটি পদক্ষেপে বহিপীর তার ব্যক্তিগত স্বার্থকে সবার উপরে রেখেছেন। তাই বলা যায় যে, বহিপীর ব্যক্তিগত স্বার্থের হিসাবে জীবন ও জগৎকে গণনা করেন।