ব্যাসবাক্যসহ সমাস নির্ণয় করুনঃ

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধানভাবে প্রতীয়মান না হয়ে সমস্ত পদের দ্বারা অন্য কোনো তৃতীয় ব্যক্তি বা বস্তুকে বোঝায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। এই সমাসে পূর্বপদ ও পরপদ উভয়ের অর্থই অপ্রধান থাকে এবং সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি অর্থ প্রকাশিত হয়।

"হাভাত" শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো "ভাত নাই যার"। এখানে 'হা' এবং 'ভাত' কোনোটিরই প্রধান অর্থ প্রকাশিত না হয়ে, এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝানো হচ্ছে যার ভাত বা খাদ্যের অভাব রয়েছে। তাই এটি বহুব্রীহি সমাসের একটি উদাহরণ।

বহুব্রীহি সমাসের আরও কিছু উদাহরণ হলো: দশানন (দশ আনন যার – রাবণ), নীলকণ্ঠ (নীল কণ্ঠ যার – মহাদেব), পীতাম্বর (পীত অম্বর যার – শ্রীকৃষ্ণ)।

যে কর্মধারয় সমাসে উপমান পদের সঙ্গে সাধারণ ধর্মবাচক পদের সমাস হয়, তাকে উপমান কর্মধারয় সমাস বলে। এখানে উপমেয় অনুপস্থিত থাকে এবং উপমান পদ ও সাধারণ ধর্মবাচক পদ দুটিই বর্তমান থাকে। এক্ষেত্রে ব্যাসবাক্যে 'ন্যায়' শব্দটি উপমান পদের পরে বসে।

প্রদত্ত উদাহরণ 'বজ্রেকঠোর'-এ 'বজ্র' হলো উপমান (যার সঙ্গে তুলনা করা হচ্ছে), এবং 'কঠোর' হলো সাধারণ ধর্মবাচক পদ। বজ্রের মতো কঠোরতা বোঝানো হয়েছে, যেখানে উপমেয় (যার কঠোরতা) অনুক্ত রয়েছে। তাই এটি উপমান কর্মধারয় সমাস।

    
• উপমান: যা দিয়ে তুলনা করা হয় (এখানে বজ্র)।
    
• সাধারণ ধর্মবাচক পদ: উপমান ও উপমেয় উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান গুণ বা বৈশিষ্ট্য (এখানে কঠোর)।
    
• উপমেয়: যাকে তুলনা করা হয় (এখানে অনুক্ত, তবে এর কঠোরতার কথাই বলা হচ্ছে)।

পদ্ম নাভিতে যার – বহুব্রীহি সমাস।

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে তৃতীয় কোনো অর্থ প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। ‘পদ্মনাভ’ (পদ্ম নাভিতে যার) পদটিতে ‘পদ্ম’ বা ‘নাভি’—কোনোটিই প্রধান নয়, বরং তৃতীয় একটি অর্থ (বিষ্ণু) প্রকাশ পাচ্ছে। তাই এটি বহুব্রীহি সমাস। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, এটি ব্যধিকরণ বহুব্রীহি সমাস, কারণ এর পূর্বপদ (পদ্ম) এবং পরপদ (নাভি) ভিন্ন কারকে বা বিভক্তিযুক্ত হয়ে একটি নতুন অর্থ প্রকাশ করে। এখানে 'পদ্ম' কর্তৃকারকের ন্যায় এবং 'নাভিতে' অধিকরণ কারকের ন্যায় ব্যবহৃত হয়েছে।

স্কুল থেকে পালানো - অপাদান তৎপুরুষ সমাস

তৎপুরুষ সমাস হলো সেই সমাস যেখানে পূর্বপদের বিভক্তি (যেমন - কে, রে, দ্বারা, দিয়ে, থেকে, হতে, র, এর, এ, য়, তে ইত্যাদি) লুপ্ত হয়ে পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায়। কর্ম, করণ, অপাদান, সম্প্রদান, সম্বন্ধ ও অধিকরণ ভেদে তৎপুরুষ সমাস ছয় প্রকারের হয়।

অপাদান তৎপুরুষ সমাস গঠিত হয় যখন ব্যাসবাক্যে 'থেকে', 'হতে', 'চেয়ে' ইত্যাদি অপাদান কারকের বিভক্তি বা অনুসর্গ ব্যবহৃত হয় এবং সমাসবদ্ধ পদে তা লুপ্ত হয়ে যায়। এই সমাসে বিচ্ছেদ, পতন, নির্ভয়তা, বা কোনো কিছু থেকে বিরত থাকার অর্থ বোঝানো হয়।

যেমন, "স্কুল পালানো" শব্দটির ব্যাসবাক্য হলো "স্কুল থেকে পালানো"। এখানে 'থেকে' অনুসর্গটি লুপ্ত হয়ে 'পালানো' ক্রিয়াকে কেন্দ্র করে 'স্কুল' থেকে বিচ্ছেদের ভাব প্রকাশ পাচ্ছে, যা অপাদান কারকের বৈশিষ্ট্য। তাই এটি একটি অপাদান তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ।

এটি সমাসবদ্ধ পদ নয়।

    "আমরা" একটি সর্বনাম পদ। বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, সমাস হলো দুই বা ততোধিক অর্থপূর্ণ পদের একপদীকরণ প্রক্রিয়া, যেখানে পদগুলোর পারস্পরিক অর্থগত সম্পর্ক বজায় থাকে এবং মাঝের বিভক্তি বা অব্যয় পদ লুপ্ত হয়ে একটি নতুন পদ গঠিত হয়। এই নতুন পদকে সমস্তপদ বা সমাসবদ্ধ পদ বলে।

    "আমরা" শব্দটি মৌলিকভাবে একটি সর্বনাম, যা "আমি এবং অন্য সকল ব্যক্তি" বা "আমি ও আমার সঙ্গীগণ" এই ভাবটি প্রকাশ করে। এটি কোনো দুটি ভিন্ন পদের সংযুক্তির মাধ্যমে বা কোনো ব্যাসবাক্যের দ্বারা গঠিত হয়নি। তাই ব্যাকরণের সংজ্ঞা অনুযায়ী, "আমরা" কোনো সমাসবদ্ধ পদ নয় এবং এর কোনো ব্যাসবাক্যও নির্ণয় করা যায় না। এটি নিজেই একটি পূর্ণাঙ্গ ও স্বাধীন পদ।