ব্যাসবাক্যসহ সমাস লিখুনঃ

অব্যয়ীভাব সমাসে পূর্বপদের অর্থ প্রাধান্য পায় এবং পূর্বপদটি অব্যয় হয়। ‘যথারীতি’ শব্দটি অব্যয়ীভাব সমাসের একটি উদাহরণ। এর ব্যাসবাক্য হলো ‘রীতিকে অতিক্রম না করে’।

অব্যয়ীভাব সমাসে অব্যয় পদটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন:

    
• সামীপ্য (নৈকট্য): উপকণ্ঠ (কণ্ঠের সমীপে)
    
• সাদৃশ্য: উপশহর (শহরের সদৃশ)
    
• অভাব: নির্জল (জলের অভাব)
    
• পর্যন্ত: আমরণ (মরণ পর্যন্ত)
    
• সদৃশ: প্রতিচ্ছবি (ছবির সদৃশ)
    
• অতিক্রান্ত: যথারীতি (রীতিকে অতিক্রম না করে)
    
• বিরোধ: প্রতিপক্ষ (পক্ষের বিরুদ্ধ)
    
• পশ্চাৎ: অনুগমন (গমনের পশ্চাৎ)

এই সমাসে গঠিত পদটি ক্রিয়া বিশেষণ রূপে ব্যবহৃত হয় এবং এর কোনো লিঙ্গান্তর হয় না।

দর্পের সহিত বর্তমান - অব্যয়ীভাব সমাস।

অব্যয়ীভাব সমাস বাংলা ব্যাকরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যে সমাসে পূর্বপদের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয় এবং পূর্বপদটি অব্যয় হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। এই সমাসে গঠিত সমস্তপদটিও অব্যয়ের ন্যায় কাজ করে এবং এটি সাধারণত বিভিন্ন প্রকার সম্পর্ক (যেমন - নৈকট্য, সাদৃশ্য, অভাব, পর্যন্ত, অতিক্রম, পশ্চাৎ, ক্ষুদ্রতা, এবং 'সহিত' বা 'সমেত') বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

'সদর্প' শব্দটি অব্যয়ীভাব সমাসের একটি উদাহরণ। এখানে 'স' একটি অব্যয় যা 'সহিত' বা 'সঙ্গে' অর্থ প্রকাশ করে। এর ব্যাসবাক্য হলো 'দর্পের সহিত বর্তমান' অথবা 'দর্পের সঙ্গে বর্তমান'।

চাকরি পরীক্ষার ক্ষেত্রে অব্যয়ীভাব সমাস নির্ণয় এবং এর ব্যাসবাক্য লেখা অত্যন্ত জরুরি। অন্যান্য উদাহরণ যেখানে 'স' অব্যয়টি 'সহিত' অর্থে ব্যবহৃত হয়:

    
• সবিস্ময় = বিস্ময়ের সহিত
    
• সবিনয় = বিনয়ের সহিত
    
• সজল = জলের সহিত

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর অর্থ প্রধান না হয়ে অন্য কোনো তৃতীয় পদের অর্থ প্রধান রূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে।

নঞর্থক বহুব্রীহি সমাস হলো বহুব্রীহি সমাসের একটি প্রকার যেখানে পূর্বপদটি একটি নঞর্থক (নেতিবাচক) অব্যয় দ্বারা গঠিত হয়, যেমন - অ, না, নি, নেই ইত্যাদি। এই সমাসের দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যার মধ্যে পূর্বপদের দ্বারা নির্দেশিত গুণ বা অবস্থা অনুপস্থিত।

যেমন, 'অনন্য' শব্দটি 'নয় অন্য যার' ব্যাসবাক্যের মাধ্যমে গঠিত হয়েছে। এখানে 'অ' (নঞর্থক অব্যয়) এবং 'অন্য' একত্রিত হয়ে এমন একটি সত্তাকে বোঝায় যা অন্য কিছুর মতো নয়, অর্থাৎ অদ্বিতীয় বা অতুলনীয়। এটি দ্বারা একটি তৃতীয় স্বতন্ত্র বস্তুকে বোঝানো হচ্ছে যেখানে 'অন্যত্ব' অনুপস্থিত।

কু যে আচার – কর্মধারয় সমাস

যে সমাসে বিশেষণ পদ বা বিশেষণভাবাপন্ন পদের সাথে বিশেষ্য পদ বা বিশেষ্যভাবাপন্ন পদের সমাস হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। এই সমাসে উভয় পদই একই ব্যক্তি, বস্তু বা গুণকে বোঝায়। ‘কদাচার’ শব্দটি ‘কু’ (মন্দ বা খারাপ) এবং ‘আচার’ (আচরণ) এই দুটি পদের সমন্বয়ে গঠিত। এখানে ‘কু’ একটি বিশেষণ হিসেবে ‘আচার’ নামক বিশেষ্য পদটিকে বিশেষিত করেছে।

কর্মধারয় সমাসের ক্ষেত্রে সাধারণত একটি পদের দ্বারা অন্য পদটির গুণ, ধর্ম, অবস্থা বা প্রকৃতি বোঝানো হয়। ‘কদাচার’ শব্দে ‘কু’ (মন্দ বা খারাপ) হচ্ছে ‘আচার’ এর বিশেষণ, অর্থাৎ এটি মন্দ আচার বোঝায়। যেহেতু এখানে বিশেষণের সাথে বিশেষ্যের সমাস হয়েছে এবং পরপদ ‘আচার’-এর অর্থ প্রধান, তাই এটি কর্মধারয় সমাসের অন্তর্ভুক্ত। অন্যান্য কর্মধারয় সমাসের উদাহরণ হলো: নীলপদ্ম (নীল যে পদ্ম), মহাজন (মহৎ যে জন), সৎপাত্র (সৎ যে পাত্র)।