রবিউল আলম আত্মশুদ্ধির জন্য আর কী কী পদক্ষেপ নিতে পারেন তা পাঠ্যবইয়ের আলোকে উপস্থাপন করো। (উচ্চতর দক্ষতা)

'রোজা' ফারসি ভাষার শব্দ।

অর্থের সাথে সম্পর্ক থাকায় হজ সর্বজনীন ইবাদত নয়। হজ একটি দৈহিক, আত্মিক ও আর্থিক ইবাদত। নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষেই কেবল হজ কোনো ব্যক্তির ওপর ফরজ হয়। এক্ষেত্রে দৈহিক ও আর্থিক সামর্থ্য প্রধান দুটি শর্ত। কিন্তু এই পৃথিবীতে সবার একই সাথে দৈহিক ও আর্থিক সামর্থ্য না থাকাটাই স্বাভাবিক। তাই যাদের ক্ষেত্রে এ দুটি শর্ত পূরণ হয় কেবল তাদের জন্যই হজ ফরজ।

জাউদ্দীপকে সালাতের আধ্যাত্মিক গুরুত্বের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। সালাত একটি আনুষ্ঠানিক ও দৈহিক ইবাদত। তবে সালাতের মূল আবেদন আত্মিক ইবাদত হিসেবে। সালাত মানুষের আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে মানসিক প্রশান্তি সৃষ্টি করে। এটি সালাতের আধ্যাত্মিক গুরত্বেরই প্রতিফলন। উদ্দীপকেও রবিউল আলম সালাতের আধ্যাত্মিক গুরুত্বের ফলভোগী হয়েছেন।

রবিউল আলম কিছুদিন পূর্বেও ধর্ম-কর্মে মনোযোগী ছিলেন না। তার আত্মা ছিল কলুষিত। কিন্তু সালাত আদায় করার অভ্যাস গড়ে তোলার মাধ্যমে তিনি তার আত্মাকে পরিশুদ্ধ করতে সক্ষম হয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে সালাতের মাধ্যমে মানবাত্মা আল্লাহর সান্নিধ্য লাভ করে। কাঙ্ক্ষিত প্রিয় সত্তার সান্নিধ্য লাভ করায় আত্মার উৎকণ্ঠা ও অস্থিরতা দূর হয়ে যায়। তার মধ্যে প্রশান্তি বিরাজ করে। ফলে আত্মার সার্বিক অবস্থানে স্থিরতা ও তৃপ্তি নেমে আসে। উদ্দীপকের রবিউল আলমের ক্ষেত্রেও এমনটি হয়েছে। সালাত আদায়ের মাধ্যমে তার কলুষিত আত্মা আল্লাহর সান্নিধ্য লাভের মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করেছে। সুতরাং দেখা যায়, রবিউল আলমের আত্মিক উন্নয়নের মধ্য দিয়ে সালাতের আধ্যাত্মিক তাৎপর্যই প্রতিফলিত হয়েছে। 

হযরত উমর (রা) এর মৃত্যুর পর তার কন্যা হযরত হাফসা (রা)-এর কাছে আল কুরআন সংরক্ষিত ছিল।

পরকালীন জীবনের মতো পার্থিব জীবনের ওপরও আল কুরআন গুরুত্বারোপ করেছে। মহানবি (স) বলেছেন, 'দুনিয়া আখিরাতের শস্যক্ষেত্র'। অর্থাৎ পার্থিব জীবনের কর্মকাণ্ডের ওপর ভিত্তি করেই পরকালীন সাফল্য বা ব্যর্থতা নির্ধারিত হবে। তাই কুরআন মানুষকে পার্থিব সাফল্য ও কল্যাণ লাভের নির্দেশ প্রদান করেছে। সুরা বাকারার ২০১নং আয়াতে বলা হয়েছে- হে আমাদের প্রভু। আমাদেরকে পৃথিবীতে কল্যাণ দিন। আখিরাতে কল্যাণ দিন।'

ঘটনা-১-এ উল্লিখিত আন্তর্জাতিক সমস্যা সমাধানে আল কুরআন অনুসরণ প্রয়োজন। মানবজীবনে আন্তর্জাতিক সমস্যার মধ্যে রয়েছে- দেশে-দেশে, জাতিতে-জাতিতে বর্ণ ও অঞ্চলগত সংঘাত, জবরদখল, যুদ্ধ ইত্যাদি ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড। আল কুরআন মানবজীবনের সাথে সম্পর্কিত নানা সমস্যার কার্যকর সমাধান প্রদান করে। এ গ্রন্থ দ্বন্দ্ব-সংঘাতকে মূলোৎপাটিত করে একটি শান্তিপূর্ণ বিশ্ব গড়ে তোলার প্রয়োজনীয় নির্দেশনা দিয়েছে। বিশ্বমানবতাকে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ করে সকলের কল্যাণ কামনা করাই আল কুরআনের বিধান। আর ঘটনা-১-এ বর্ণিত সমস্যা সমাধানে এ বিধানের বাস্তবায়নই জরুরি।

ঘটনা-১ এ দেখা যায়, 'ক' দেশটি অন্যায়ভাবে 'খ' দেশটি দখল করতে চাচ্ছে। আর এজন্য তারা 'খ' দেশে নানা ধরনের অপতৎপরতা চালাচ্ছে। কুরআনের নির্দেশ তাদের এ ধরনের ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপকে সমর্থন করে না। কুরআন মানুষকে পরস্পরের প্রতি সহনশীলতা ও মানবপ্রেমের নীতি অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছে। মানুষের ওপর থেকে জুলুম, অশান্তি বন্ধে প্রয়োজনে সন্ধি (শান্তি চুক্তি) বা কঠোরতা অবলম্বনের নির্দেশ রয়েছে কুরআনে। আবার ফিতনা, ফাসাদ দূরীকরণেও কুরআন স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছে। বলা হয়েছে- 'তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না ফিতনা-ফাসাদ দূরীভূত হয় এবং দীন শুধু আল্লাহর জন্য হয়' (সুরা বাকারা-১৯১)। সুতরাং দেখা যায়, কুরআনের উল্লিখিত নির্দেশনা বাস্তবায়ন করে ঘটনা-১-এ বর্ণিত সমস্যার সমাধান সম্ভব।