রাসূল (স) এর সময় ওহি নাজিল হত। ফলে সাহাবিগণের মাঝে কোনো সমস্যা দেখা দিলে নবিজি (স) নিজেই ওহির আলোকে সমাধান দিতেন। কিন্তু রাসুল (স) এর ইন্তেকালের পর মুসলমানরা কুরআন-হাদিসের ভিত্তিতে সমস্যার সমাধান করেন। এই পদ্ধতিতে ফিকশাস্ত্রের উদ্ভব হয়।

কুরআন সুন্নাহ থেকে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে আহরিত শরিয়তের বিধানসমূহ যে শাস্ত্রে আলোচিত হয়েছে তাকে ফিকহশাস্ত্র বলে।

খুলাফায়ে রাশেদার যুগের পর মাযহাব উৎপত্তি লাভ করে । রাসুলুল্লাহ (স) এর যুগে মুসলিমদের মধ্যে মতবিরোধের সুযোগ ছিল না। খুলাফায়ে রাশেদার স্বর্ণযুগেও কোনো মাযহাব জন্ম নেয়নি। কিন্তু পরবর্তী সময়ে বিভিন্ন ধর্ম, গোত্র, অঞ্চল, বর্ণ ও সম্প্রদায়ের মানুষের মধ্যে দ্রুত ইসলাম ছড়িয়ে পড়ে। যার ফলে বিভিন্ন এলাকা, গোত্রের লোকদের মধ্যে চিন্তা ও দর্শনের বিভেদ তৈরি হয়। এরই পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন মাযহাবের উদ্ভব হয়।

শরিয়তের কষ্টসাধ্য বিষয়গুলোকে সহজভাবে উপস্থাপন করার উদ্দেশ্যেই ফিকহশাস্ত্র সংকলন করা হয়। ইসলামি বিধিবিধান ও মূলনীতির প্রধান উৎস কুরআন মাজিদ ও হাদিস। কিন্তু এ উৎস দুটিতে ইসলামি আইন-কানুন ধারাবাহিকভাবে বিন্যস্ত হয়নি। বরং কুরআন-হাদিসের বিস্তৃত অঙ্গনে বিক্ষিপ্ত আকারে এ বিধিবিধান গ্রন্থিত ছিল। সাধারণ মানুষের জন্য বিক্ষিপ্ত বিধিবিধান কষ্টসাধ্য হয়ে পড়লে তাদের জন্য বিন্যস্ত ইসলামি আইন সংকলন অনিবার্য হয়ে উঠেছিল। এমনি প্রয়োজন ও গুরুত্বের প্রেক্ষিতেই মুসলিম মনীষীদের নিষ্ঠা ও আন্তরিক গবেষণায় স্বতন্ত্ররূপে ইসলামি আইনবিজ্ঞান যাত্রা শুরু করে। এটিই ফিকহশাস্ত্র (Islamic Jurisprudence) হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। উদ্দীপকে এ শাস্ত্রের ইঙ্গিত রয়েছে।

উদ্দীপকে দেখা যায় ইসলামি জ্ঞানে প্রাজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ কুরআন হাদিসের আলোকে শরিয়তের বিভিন্ন মাসয়ালা-সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে ফিকহশাস্ত্র সংকলন করেন। বস্তুত ফিকহশাস্ত্রের মূল লক্ষ্য হলো- মানুষকে আল্লাহর নির্ধারিত হুকুম-আহকাম পালনের সঠিক রীতি পদ্ধতি নির্দেশ করা এবং এর মাধ্যমে তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের যোগ্য করে তোলা। সর্বসাধারণের পক্ষে সরাসরি কুরআন- হাদিস থেকে বিধান জেনে নিয়ে তা পালন করা সম্ভব নয়। কেননা কুরআন ও হাদিসে ধারবাহিকভাবে বিধান পেশ করা হয়নি। একই বিষয়ের আইন একাধিক স্থানে বর্ণনার কারণে সাধারণ মানুষের জন্য ইসলামি আইনের অনুশীলন ও বাস্তবায়ন অসম্ভব ছিল। এ সমস্যা দূর করে সাধারণ মানুষের জন্য ইসলামের অনুশীলন সহজসাধ্য করার লক্ষ্যে ফিকহশাস্ত্র কাজ করে। সেজন্য বলা যায়, আল্লাহর আইন সহজসাধ্যভাবে পালন করে ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন মুক্তি অর্জনই ফিকহশাস্ত্রের অন্যতম লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য।

ইসলামি বিধি-বিধান পালনের সহজসাধ্য পদ্ধতি বর্ণিত হওয়ায় ফিকহশাস্ত্রের প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম।

ফিকহশাস্ত্র হলো বিশুদ্ধ দলিল-প্রমাণাদি সহকারে মানুষের কর্মসংক্রান্ত ব্যাপারে শরিয়তের হুকুম আহকাম সম্পর্কিত জ্ঞানশাস্ত্র। উদ্দীপকে এ বিষয়ের ইঙ্গিত করেছেন। ফিকহশাস্ত্র ইসলামি শরিয়তের ব্যাবহারিক দিকের প্রধান ভিত্তি। সর্বসাধারণের জন্য দীনকে সহজবোধ্য করার এ এক অসাধারণ পদ্ধতি। কুরআন ও হাদিসে ইসলামি জীবনব্যবস্থা ধারাবাহিকভাবে সুবিন্যস্ত অবস্থায় নেই। কাজেই জীবনব্যবস্থা সংবলিত আহকামে শরিয়ত গ্রন্থাকারে লিপিবদ্ধ করা না হলে সাধারণ মানুষের পক্ষে আল্লাহর আইন অনুযায়ী জীবন গড়ে তোলা সম্ভবপর হবে না। তাছাড়া স্থান-কাল-পাত্রভেদে উদ্ভূত সমস্যাগুলো সমাধানের উদ্দেশ্যে পবিত্র কুরআন-হাদিসের ঘটনা, সমীক্ষা ও পরিবেশ বিশ্লেষণ করে গবেষণালব্ধ জ্ঞানের ভিত্তিতে গড়ে উঠে ফিকহশাস্ত্র। তাই এর মাধ্যমে সব দেশ ও কালের মুসলিমগণ অত্যন্ত সহজ ও স্বাচ্ছন্দ্যে দীনের অনুশীলন করতে পারেন। আবার ফিকহের মাহাত্ম্য, গুরুত্ব ও মর্যাদা সম্পর্কে হাদিসে অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে। ইমাম বায়হাকি (র) দারে কুতনিতে বর্ণনা করেছেন-

لِكُلِّ شَيْءٍ عِبَادٌ وَعِبَادُ هُذَا الدِّينِ الْفِقْهُ 

অর্থ: 'প্রত্যেক বস্তুরই খুঁটি রয়েছে। আর এ দীন ইসলামের খুঁটি হলো ফিকহ'।

পরিশেষে বলা যায় যে, ফিকহশাস্ত্রের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করা যায় না।