বাংলাদেশের নাগরিক জীবনের অর্থনীতি অকৃষিজ পেশার ওপর নির্ভর করে।
বাংলাদেশের কৃষি ক্ষেত্রে প্রবল সাংস্কৃতিক ব্যবধান পরিলক্ষিত হয়।
বর্তমানে জ্ঞান বিজ্ঞানের উন্নতির ফলে কৃষিতে অনেক উন্নত প্রযুক্তির প্রয়োগ ঘটেছে। যেমন- পাওয়ার টিলার, সেচযন্ত্র, নিড়ানি যন্ত্র, মাড়াই মেশিন, শস্যকর্তন মেশিন ইত্যাদি। কিন্তু প্রযুক্তিগত জ্ঞান তথা অবস্তুগত সংস্কৃতির অভাবের কারণে অনেক কৃষকই এ সব উন্নত প্রযুক্তি ব্যবহার করতে পারেন না। এর ফলে তারা কৃষিক্ষেত্রে উন্নত প্রযুক্তি ব্যবহারে পিছিয়ে পড়ছে। ফলে সাংস্কৃতিক ব্যবধান সৃষ্টি হয়েছে এবং দেশের আর্থ-সামাজিক উন্নতি ব্যাহত হচ্ছে।
উদ্দীপকে উল্লিখিত ঘটনাসমূহ সমাজবিজ্ঞানের অন্যতম মৌল প্রত্যয় সংস্কৃতিকে নির্দেশ করে।
পৃথিবীতে আবির্ভাবের পর মানুষকে বিভিন্ন সময়ে অনেক প্রতিকূল অবস্থা তথা নানাবিধ বাধা-বিপত্তির মুখোমুখি হতে হয়েছে। এসব পরিস্থিতি মোকাবিলা করতে গিয়ে মানুষ যেসব চিন্তা-ভাবনা করেছে এবং যা কিছু সৃষ্টি করেছে তার সবটাকেই একত্রে সংস্কৃতি বলা হয়। অর্থাৎ প্রাকৃতিক ও সামাজিক পরিবেশের সঙ্গে খাপ খাইয়ে চলতে গিয়ে এবং জীবনযাত্রার মানোন্নয়নে মানুষ যা কিছু আবিষ্কার করেছে সেটাই তার সংস্কৃতি। দৈহিক ও মানসিক চাহিদা পূরণে আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থাপনায় মানুষের মধ্যে প্রচলিত নানাবিধ বিশ্বাস, অনুষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান, কার্যাবলি, জ্ঞান, আইন, রীতিনীতি, নেতৃত্ব, শিল্প, সাহিত্যকর্ম ইত্যাদির সমন্বিত রূপ হচ্ছে সংস্কৃতি। উদ্দীপকে আমরা দেখতে পাই, রায়হান আয়ারল্যান্ডের মেয়ে রেবেকাকে বিয়ে করে দেশে আসে। রেবেকা লক্ষ করে, এখানকার মানুষ উৎসব প্রিয় ও আন্তরিক। এছাড়া এখানকার মানুষ বিভিন্ন ধর্মানুসারী হলেও যে যার মতো ধর্মানুষ্ঠান পালন করে এবং সবাই মিলে নবান্ন, বৈশাখ, একুশে ফেব্রুয়ারি পালন করে। রেবেকার পর্যালোচনাকৃত এ সব বিষয় নিঃসন্দেহে সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত। কারণ এ সব বিষয়ের মাধ্যমেই বাঙালির বিশ্বাস, অনুষ্ঠান, প্রতিষ্ঠান, কার্যাবলি, রীতিনীতি, সাহিত্যকর্ম ইত্যাদি ফুটে উঠেছে। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপক দিয়ে সমাজবিজ্ঞানের মৌল প্রত্যয় সংস্কৃতিকে নির্দেশ করা হয়েছে।
উদ্দীপক দিয়ে বাংলাদেশের সংস্কৃতিকে নির্দেশ করা হয়েছে। আর বাংলাদেশের গ্রাম ও নগর সমাজের সংস্কৃতির ক্ষেত্রে ব্যাপক ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়।
বাংলাদেশের গ্রামের অধিকাংশ মানুষই কৃষি পেশার সাথে জড়িত। কৃষিকে কেন্দ্র করেই গ্রাম-বাংলার জীবন ও সংস্কৃতি গড়ে ওঠে। অন্যদিকে বাংলাদেশের শহরের মানুষ অকৃষিজ পেশার সাথে জড়িত। শহরের উৎপাদন ব্যবস্থায় শিল্পের গুরুত্ব বেশি, তাই শহরে শিল্পভিত্তিক জীবন ও সংস্কৃতি গড়ে উঠেছে। বাংলাদেশের কৃষিভিত্তিক গ্রামীণ সমাজে পরিবার হচ্ছে যৌথ পরিবার। কিন্তু আধুনিক নগর জীবনের প্রভাবে যৌথ পরিবার ভেঙে একক পরিবার তৈরি হচ্ছে। বাংলাদেশের শহরগুলোতে একক পরিবারের সংখ্যাই বেশি। আবার বাংলাদেশের গ্রামগুলোতে আত্মীয়তার সম্পর্ক অনেক মজবুত। কিন্তু শহরে জ্ঞাতি সম্পর্কের বন্ধন ঘনিষ্ঠ নয়। বাংলাদেশের শহরগুলোতে প্রযুক্তির ব্যবহার বৃদ্ধি পেলেও গ্রামগুলোতে প্রযুক্তির ব্যবহার তুলনামূলক কম।
এছাড়া গ্রামে ভূমিই হলো সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রধান উপাদান। তাই গ্রাম সমাজে সামাজিক স্তরবিন্যাসের মাত্রা কম পরিলক্ষিত হয়। অন্যদিকে শহর সমাজে সামাজিক স্তরবিন্যাসের উপাদানের সংখ্যা বেশি হওয়ায় স্তরবিন্যাসের মাত্রাও প্রকট। গ্রামের মানুষ অনাড়ম্বর, সহজ-সরল জীবনযাপনে অভ্যস্ত। কিন্তু শহরের মানুষ আড়ম্বরপূর্ণ, জাঁকজমকপূর্ণ, উন্নত এবং জটিল জীবনযাপনে অভ্যস্ত।
উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, বাংলাদেশের গ্রামীণ ও শহরের সংস্কৃতিতে ব্যাপক পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।
Related Question
View Allবিশ্বের বিভিন্ন স্থানে খননকাজ থেকে পাওয়া হাতিয়ার, তীর- ধনুক, ঘরবাড়ি, স্থাপত্য, তৈজসপত্র ইত্যাদি হলো প্রত্নতত্ত্বের উৎস।
সমাজবিজ্ঞান একটি মূল্যবোধ নিরপেক্ষ বিজ্ঞান।
সমাজ সংস্কার বা রূপায়নে মূল্যবোধ নিরপেক্ষতা বজায় রাখা সম্ভব না হলেও সমাজ গবেষণায় এই নিরপেক্ষতা বজায় রাখা সম্ভব। আর সমাজবিজ্ঞান এ কাজটি করে যাচ্ছে। সমাজের প্রত্যেকটি বিষয় গবেষণার ক্ষেত্রে সমাজবিজ্ঞান সর্বপ্রকার পক্ষপাতিত্ব থেকে দূরে সরে গবেষণা করে। এখানে বিন্দু মাত্র প্রভাবিত হওয়ার উপায় নাই। এ কারণে সমাজবিজ্ঞানকে একটি মূল্যবোধ নিরপেক্ষ বিজ্ঞান বলে অভিহিত করা হয়।
উদ্দীপকে সামাজিক বিজ্ঞানের অন্যতম কনিষ্ঠ শাখা সমাজবিজ্ঞান বিষয়ের বিকাশধারা ফুটে উঠেছে।
১৯১৭ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তৎকালীন ভারতীয় উপমহাদেশ তথা বৃহৎ বঙ্গে সমাজবিজ্ঞানের প্রাতিষ্ঠানিক যাত্রা শুরু হয়। সে সময় স্বতন্ত্র বিষয় হিসেবে নয়, বরং অর্থনীতি বিভাগের এম. এ. কোর্সের একটি পত্র হিসেবে সমাজবিজ্ঞানের অধ্যয়ন শুরু হয়। পরবর্তী সময়ে ১৯২১ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হলে বর্তমান বাংলাদেশে সমাজবিজ্ঞান চর্চার নতুন দ্বার উন্মোচিত হয়। প্রাথমিক পর্যায়ে ১৯২৫-২৬ শিক্ষাবর্ষ থেকে দর্শন বিভাগে এম. এ. কোর্সের পাঠ্যসূচি হিসেবে 'Ethics and Sociology' নামে সমাজবিজ্ঞানের পঠন-পাঠন শুরু হয়। পরবর্তী সময়ে ১৯৩৯- ৪০ শিক্ষাবর্ষে রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিষয়ের আওতায় 'Elements of Sociology' শিরোনামে সমাজবিজ্ঞান-এর কিছু বিষয় পড়ানো হয়। এরপর ইউনেস্কো ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের যৌথ উদ্যোগে ১৯৫৭- ৫৮ শিক্ষাবর্ষে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সমাজবিজ্ঞান সর্বপ্রথম একটি স্বতন্ত্র বিভাগ হিসেবে যাত্রা শুরু করে। উল্লেখ্য, স্বতন্ত্র বিভাগ হিসেবে সমাজবিজ্ঞানের আত্মপ্রকাশের ক্ষেত্রে অধ্যাপক অজিত কুমার সেন ও ড. এ. কে. নাজমুল করিমের অবদান অপরিসীম।
উদ্দীপকে বলা হয়েছে, প্রশাসনিক প্রয়োজনে ব্রিটিশদের উদ্যোগে রচিত বিভিন্ন রচনা এবং এ অঞ্চলের বুদ্ধিজীবীদের নানা প্রকাশনার ওপর ভিত্তি করে ১৯১৭ সালে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিক বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত নতুন একটি বিষয়ের অধ্যয়ন শুরু হয়, যা মূলত সমাজবিজ্ঞান বিষয়ের বিকাশধারাকেই নির্দেশ করে।
উপরের আলোচনার পরিসমাপ্তিতে বলা যায় যে, সমাজবিজ্ঞানের উদ্ভব হঠাৎ করেই হয়নি, বরং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান ও ব্যক্তিবর্গের একান্ত প্রচেষ্টায় শাস্ত্রটি উপমহাদেশে বিকাশ লাভ করেছে।
উদ্দীপকে নির্দেশিত সমাজবিজ্ঞান বিষয়ের অগ্রগতি মন্থর হওয়াকে সমাজবিজ্ঞানের সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্ব দিয়ে ব্যাখ্যা করা যাবে বলে আমি মনে করি।
সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্বটি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, সংস্কৃতির দুটি ধরনের (বস্তুগত ও অবস্তুগত) মধ্যে একটি কোনো এক সময়ে অন্যটি থেকে দ্রুত পরিবর্তন হওয়ার ফলে অসামঞ্জস্যতা দেখা দেয়। এক্ষেত্রে পিছিয়ে পড়া অংশটিকে অগ্রসর অংশটির সাথে খাপ খাওয়ানোর জন্য চেষ্টা চালিয়ে যেতে হয়। সংস্কৃতির এক অংশের পিছিয়ে পড়া এবং সেই অংশের তা কাটিয়ে ওঠার প্রবণতাই হচ্ছে সাংস্কৃতিক ব্যবধান। আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী অগবার্ন তার 'Social Change' গ্রন্থে এ তত্ত্ব প্রদান করতে গিয়ে বলেন, "সংস্কৃতির দুটি দিক আছে। একটি স্বাধীন এবং অন্যটি নির্ভরশীল।" অগবার্নের মতে সংস্কৃতির স্বাধীন দিকটি নির্ভরশীল দিকটিকে পিছনে ফেলে দেয় এবং সেই নির্ভরশীল দিকটিকে তখন সামঞ্জস্য বিধানের জন্য তৎপর হতে হয়। তিনি উদাহরণ দিয়ে দেখান যে, মোটরগাড়ি হচ্ছে স্বাধীন সংস্কৃতি আর রাস্তা হচ্ছে নির্ভরশীল সংস্কৃতি। মোটরগাড়ি বেড়ে যাবার ফলে রাস্তায় যানজট হয় এবং এ অসামঞ্জস্যতা দূরীকরণে রাস্তা প্রশস্তকরণ প্রয়োজন হয়ে পড়ে। ঠিক তেমনি সময়ের পরিক্রমায় সমাজবিজ্ঞানের পরিধি, আলোচনা ব্যাপক থেকে ব্যাপকতর হতে থাকে। কিন্তু সমাজবিজ্ঞানের জন্য অভিজ্ঞ শিক্ষক, কার্যকর সিলেবাস প্রণয়ন, প্রশাসকদের অনাগ্রহ ইত্যাদি কারণে সমাজবিজ্ঞান বিষয়ের অগ্রগতি মন্থর হয়ে পড়েছিল। পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, সমাজবিজ্ঞান বিষয়টির অগ্রগতি মন্থর হওয়া সাংস্কৃতিক ব্যবধান তত্ত্বের প্রয়োগকে নির্দেশ করে।
খুলনা বিশ্ববিদ্যালয়ে ২০০২ সালে সমাজবিজ্ঞান ডিসিপ্লিনের কার্যক্রম শুরু হয়।
নৃতাত্ত্বিক বিচারে চাকমারা মঙ্গোলীয় জনগোষ্ঠীর লোক। স্যার রিজলের মতে, চাকমাদের দেহে ৮৪.৫% মঙ্গোলীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এদের মুখমণ্ডল গোলাকার, ঠোঁট পাতলা, চুল সোজা, চোখের মণি ও চুলের রং কালো, দেহ প্রায় কেশহীন, দাড়ি-গোঁফ কম। উচ্চতায় তারা মাঝারি ধরনের এবং সুঠাম দেহের অধিকারী।
১ ক্লিকে প্রশ্ন, শীট, সাজেশন ও
অনলাইন পরীক্ষা তৈরির সফটওয়্যার!
শুধু প্রশ্ন সিলেক্ট করুন — প্রশ্নপত্র অটোমেটিক তৈরি!
Related Question
Complete Exam
Preparation
Learn, practice, analyse and improve
