শ্রী সত্যানন্দ গোস্বামী একজন সাধক ও ধর্মগুরু। তিনি শিষ্যগণসহ একটি আশ্রমে বাস করেন। আশ্রমে একটি 'রাধাগোবিন্দ' মন্দির আছে। সেখানে নিয়মিত পূজা-পার্বণ, উপাসনা, সন্ধ্যা, আহ্নিক ইত্যাদি অনুষ্ঠান করেন। আজ তিনি। সন্ধ্যায় একখানি গ্রন্থ পাঠ করে শিষ্যদের শোনালেন। তিনি পড়লেন-

বেদকে তুমি করেছ উদ্ধার
বহন করেছ পৃথিবীর ভার,
দশম শিখরে ধারণ করেছ মেদিনী,
দৈত্যের অত্যাচার থেকে করেছ তাকে মুক্ত।

মোক্ষলাভের জন্য প্রথম প্রয়োজন আত্মোপলব্ধি।

যোগের সাধন প্রক্রিয়ায় মনকে শুদ্ধ ও শান্ত করার জন্য যোগ দর্শনে আট প্রকার সাধন ক্রিয়ার কথা বলা হয়েছে। তন্মধ্যে প্রত্যাহার অন্যতম। দেহের ইন্দ্রিয়গুলোকে নিজ নিজ বিষয় হতে তুলে এনে চিত্তের অনুগামী করার নাম প্রত্যাহার। দৃঢ় সংকল্প ও অভ্যাসের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলোকে অন্তর্মুখী করা হলে চিত্ত আরাধ্য বস্তুতে নিবিষ্ট হতে পারে।

উদ্দীপকে শ্রী সত্যানন্দ গোস্বামী শিষ্যদেরকে লীলাবতার সম্পর্কে ধারণা দিচ্ছিলেন।

হিন্দুধর্মের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে অবতারবাদে বিশ্বাস। এ অবতার তিন পর্যায়ের হয়ে থাকে- গুণাবতার, লীলাবতার আবেশাবতার। পৃথিবীতে মৎস্য, কূর্ম, বরাহ প্রভৃতি স্থূল দেহধারী ও জীবের মূর্তিতে অবতীর্ণ হয়ে পরমেশ্বর যে কর্মকাণ্ড করেন তাকে বলা হয় লীলাবতার। উদ্দীপকের সাধক ও ধর্মগুরু শ্রী সত্যানন্দ গোম্বামী যে গ্রন্থ পাঠ করে শিষ্যদের শোনালেন সেখানে বিষ্ণুর মৎস্য, কূর্ম, বরাহ ও নৃসিংহ রূপের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। বিষ্ণুর এ অবতারবাদকে লীলাবতার বলা হয়। বিষ্ণুর দশাবতারের কথা জানা যায়। এঁরা হলেন- মৎস্য, কূর্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন, পরশুরাম, রাম, বলরাম, বুদ্ধ এবং কল্কি। পৌরাণিক কাহিনি থেকে জানা যায়, বেদ প্রলয় পয়োধি জলে নিমগ্ন হলে ভগবান বিষ্ণু মৎস্যরূপ ধারণ করে বেদকে উদ্ধার করেন। এরপর পৃথিবী জলপ্লাবিত হলে কূর্মরূপে ভগবান পৃথিবীকে পৃষ্ঠে ধারণ করেন। পুনরায় পৃথিবী জলপ্লাবিত হলে ভগবান বরাহরূপে পৃথিবীকে দণ্ডে ধারণ করেন। নৃসিংহরূপে অবতীর্ণ হয়ে তিনি অত্যাচারী দৈত্যরাজ হিরণ্যকশিপুকে বধ করেন এবং ভক্ত প্রহলাদকে রক্ষা করেন। উদ্দীপকে ভগবান বিষ্ণুর এ সকল অবতার রূপকেই গ্রন্থের আলোচনার মাধ্যমে তুলে ধরা হয়েছে।

উদ্দীপকে প্রাচীনকালের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে স্যার সাথে বর্তমানকালের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের বেশ পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। স্বাভাবিকভাবে মানুষের জীবিত থাকার সময় ধরা হয় একশত বৎসর। এই শত বর্ষের জীবনকে চারটি স্তরে বা আশ্রমে বিভক্ত করা হয়। প্রতিটি বিভাগের সময়সীমার গড় পঁচিশ বছর। প্রথম পঁচিশ বছরকে বলা হয় ব্রহ্মচর্য আশ্রম। উদ্দীপকে দেখা যায়, সাধক ও ধর্মগুরু শ্রী সত্যানন্দ গোম্বামী শিষ্যদের নিয়ে একটি আশ্রমে বাস করেন এবং সেখানে রাধাগোবিন্দ মন্দিরে নিয়মিত পূজা-পার্বণ, উপাসনা, সন্ধ্যা, আহ্নিক ইত্যাদি হয়। এটি প্রাচীন ব্রহ্মচর্যাশ্রমের দৃশ্যপট। মানুষের পাঁচ বছর বয়স হলেই তাকে গুরুগৃহে গমন করে ব্রহ্মচর্য জীবন শুরু করতে হয়। গুরুর নিকট দীক্ষাগ্রহণ, গুরুর তত্ত্বাবধানে পড়াশুনা করতে হয়। এটাই ব্রহ্মচর্যাশ্রম। এ আশ্রমে থেকে শিষ্যকে গুরুর নির্দেশে বহু শাস্ত্র অধ্যয়ন, আত্মসংযম, পরিশ্রম ও কঠোর জীবনযাপনে অভ্যস্ত হতে হয়। কিন্তু বর্তমানকালের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের ধরন এরকম নয়। আধুনিককালে শিষ্যকে আর গুরুগৃহে অবস্থান করে শিক্ষা গ্রহণ করতে হয় না। বর্তমান সময়ের বিদ্যার্থীরা স্কুল-কলেজ- বিশ্ববিদ্যালয়ে যায় এবং শিক্ষক-শিক্ষিকার তত্ত্বাবধানে শিক্ষা অর্জন করে থাকে। উদ্দীপকে আলোচিত প্রাচীনকালের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের সাথে বর্তমানকালের ব্রহ্মচর্যাশ্রমের মধ্যে এরূপ পার্থক্যই পরিলক্ষিত হয়।