শ্রেণিকক্ষে ইসলাম শিক্ষার শিক্ষক নির্ধারিত বিষয়ে তার বক্তব্য উপস্থাপন করতে গিয়ে বলেন, রাসুল (স.) এর ইন্তিকালের পরে ইসলাম বিশ্বের বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়লে নতুন নতুন সভ্যতা ও সংস্কৃতির ছোঁয়ায় নতুন নতুন সংকট দেখা দেয়। এসব ব্যাপারে কুরআন, হাদিস ও ইজমায় কোনো সিদ্ধান্তের কথা উল্লেখ নেই। এসব ক্ষেত্রে সাহাবাগণ কুরআন ও হাদিসকে পূর্ব দৃষ্টান্তরূপে গ্রহণ করে নিজেদের বিচার-বুদ্ধির প্রয়োগ করে সমাধান দিয়েছেন। সমস্যা সমাধানের এ পদ্ধতি ইসলামি শরিয়তের একটি উৎস হিসেবে স্বীকৃত। 

عِتْ  শব্দের অর্থ: কার্যকারণ, যুক্তি ইত্যাদি।

فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الْأَبْصَارِ  - আয়াতটি দ্বারা আল-কুরআনে কিয়াসের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে। আলোচ্য আয়াতের অর্থ হলো- 'অতএব, হে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন মানুষেরা! তোমরা চিন্তা-গবেষণা কর' (সুরা আল-হাশর: ২)। এখানে চিন্তা-গবেষণা বলতে কোনো সমস্যার সমাধানে কুরআন- হাদিসের গভীর অধ্যয়ন ও যুক্তিসম্মত বিচার-বিশ্লেষণকে বোঝানো হয়েছে। আর এর ভিত্তিতেই কিয়াস সাধিত হয়। তাই এ আয়াতটি দ্বারা কিয়াসের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে।

উদ্দীপকে ইসলামি শরিয়তের উৎস কিয়াসের কথা বলা হয়েছে। কিয়াস শব্দের অর্থ: পরিমাপ করা, অনুমান করা বা তুলনা করা। মূল আইন যে যুক্তি বা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত সে যুক্তির আলোকে উদ্ভূত নতুন সমস্যা সমাধানের আল্লাহর নির্দেশিত পদ্ধতিই কিয়াস। কিয়াস হলো ইসলামি আইন প্রবর্তনের একটি পদ্ধতি। মানুষের গতিশীল জীবনে প্রতিনিয়ত নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। এ সমস্যাগুলোর কোনো কোনোটির সরাসরি সমাধান কুরআন-সুন্নাহতে পাওয়া যায় না। মূলত কুরআন-সুন্নাহতে পাওয়া যায় মূলনীতি ও সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো বিধান। সে মূলনীতি বা বিধানের কারণ ও ধরন বিবেচনা করে নতুন উদ্ভূত সমস্যার ইসলামি সমাধান উদ্ভাবনের পদ্ধতিই হচ্ছে কিয়াস। উদ্দীপকে উল্লিখিত ঘটনায় কিয়াসের প্রতিই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

উদ্দীপকে বর্ণিত শ্রেণিকক্ষে ইসলাম শিক্ষার শিক্ষক নির্ধারিত বিষয়ে তার বক্তব্য উপস্থাপন করতে গিয়ে বলেন, রাসুল (স)-এর ইন্তিকালের পরে ইসলাম বিশ্বের বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়লে নতুন নতুন সভ্যতা ও সংস্কৃতির ছোঁয়ায় নতুন নতুন সংকট দেখা দেয়। এসব ব্যাপারে কুরআন, হাদিস ও ইজমায় কোনো সিদ্ধান্তের কথা উল্লেখ নেই। এসব ক্ষেত্রে সাহাবাগণ কুরআন ও হাদিসকে পূর্ব দৃষ্টান্তরূপে গ্রহণ করে নিজেদের বিচার-বুদ্ধির প্রয়োগ করে সমাধান দিয়েছেন। সমস্যা সমাধানের এ পদ্ধতিই হলো কিয়াস। কেননা নতুন সমস্যার সমাধান কুরআন, হাদিস ও ইজমায় পাওয়া না গেলে উপরোক্ত বিধানগুলোকে অনুসরণ করে নিজের বিচার- বুদ্ধি প্রয়োগের মাধ্যমেই সমাধান করাই কিয়াস। অতএব, উদ্দীপকে কিয়াসের কথাই উল্লেখ করা হয়েছে।

উদ্দীপকে ইসলামি শরিয়তের উৎস কিয়াসের ইঙ্গিত রয়েছে। মানবজীবনে কিয়াসের গুরুত্ব ও তাৎপর্য অপরিসীম। কিয়াস ইসলামি শরিয়তের অন্যতম উৎস। যেসব সমস্যার সমাধান কুরআন, হাদিস ও ইজমাতে সরাসরি নেই, সেসব সমস্যার সমাধানে কিয়াস হলো শরিয়তের অন্যতম ভিত্তি। উদ্দীপকে ইসলাম শিক্ষার শ্রেণি শিক্ষক কিয়াসের কথাই বর্ণনা করছিলেন।

মানবজীবন ও সমাজ সতত পরিবর্তনশীল। পরিবর্তন ও বিবর্তনের ধারায় জগতে নিত্যনতুন এমন সব ঘটনা সংঘটিত হচ্ছে, যা পূর্বে সংঘটিত হয়নি। ফলে নতুন সমস্যা ও জটিলতার উদ্ভব দেখা দেয়। এ মতাবস্থায় এ সমস্ত সমস্যার কোনো না কোনো হুকুম অবশ্যই নির্ধারণ করতে হয়। তাই নিরুপায় হয়ে ফিকাহবিদগণকে সেই দলিলহীন নতুন বিষয়টিকে ইসলামি শরিয়তের পূর্ববর্তী দলিল সম্পন্ন বিষয়ের সাথে বিবেচনা করে সভ্যতা ও সংস্কৃতির আলোকে নতুন হুকুম নির্ধারণ করতে হয়। ইসলামের সব বিষয় যথার্থভাবে গবেষণা করলেই এর সমাধান পাওয়া যায়। কেননা ইসলাম গতিশীল ও সর্বজনীন জীবন বিধান। কিয়াস আমাদের নতুন দিগন্তে প্রবেশের পদ্ধতি বলে দেয়। আধুনিক জীবনে আমরা এমন কতকগুলো বিষয়ের সম্মুখীন হই, যা রাসুল (স)-এর যুগে বা তৎপরবর্তী যুগে ছিল না। এসব বিষয়ে ইসলামের সঠিক বিধান আমরা কিয়াসের মাধ্যমেই পেয়ে থাকি। যেমন- রক্তদান, চক্ষুদান ও টেস্টটিউব বেবি ইত্যাদি। কিয়াসের সুযোগ না থাকলে ইসলাম সভ্যতার বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করত এবং সীমিত পরিসরে ইসলাম সীমাবদ্ধ হয়ে যেত। কিয়াসের গুরুত্ব দিয়ে আল্লাহ তায়ালা বলেন -  فَاعْتَبِرُوا يَا أُوْلِي الْأَبْصَارِ  অর্থ: 'হে বিচক্ষণ জ্ঞানিগণ, তোমরা গভীর চিন্তা-ভাবনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ কর' (সুরা হাশর: ২)। 

পরিশেষে বলা যায় যে, ইসলামে কিয়াসের গুরুত্ব ও গ্রহণযোগ্যতা অপরিহার্য। এ কারণেই একে ইসলামি শরিয়তের চতুর্থ উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে।