সংক্ষিপ্ত উত্তর ও প্রশ্ন

যুগে যুগে মানুষ সত্যের  সাধনায় জীবন উৎসর্গ করেছে ।

ধর্মীয় উপাখ্যান আমাদের নৈতিক শিক্ষায় শিক্ষিত হতে শিক্ষা দেয় ।

ধর্মগ্রন্থের কাহিনীগুলোকে উপাখ্যান বলা হয় ।

ধর্মের বিধিবিধান রয়েছে ধর্মগ্রন্থে ।

মানুষের সৎপথে চলার উপদেশ রয়েছে ধর্মগ্রন্থে ।

মানুষ ধর্মগ্রন্থকে মান্য করে। বাক্যটিতে  ফুটে উঠেছে ধর্মগ্রন্থের প্রতি শ্রদ্ধা ।

ধর্মগ্রন্থে উপাখ্যান সন্নিবেশিত করা হয়েছে সম্প্রীতির বন্ধন দৃঢ় করতে ।

ধর্মীয় গ্রন্থ পাঠ করে আমরা নৈতিক শিক্ষা শিখব ।

মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয় মানবতার জন্য ।

মানুষের মহত্ত্ব প্রকাশ পায় মানবতার দ্বারা ।

মানুষের মানবতা হচ্ছে ধর্ম ।

অত্যাচারীর কবল থেকে দুর্বলকে রক্ষা করতে হবে ।

যুগে যুগে মানুষ জীবন উৎসর্গ করেছে সত্যের সাধনায় ।

মানবজাতির কল্যাণের পথ জীবের দয়া ।

মানুষের একটি সহজাত প্রবৃত্তি হিংসা-দ্বেষ করা ।

মানবতা নৈতিক গুণ  ধরনের গুণ ।

যার মানবতা নেই তাকে মানুষ বলা যায় না ।

মানুষ হওয়ার জন্য মানবিক গুণাবলি  প্রয়োজন ।

মহত্ত্বের উৎস মানবতা ।

মানবতা ধর্মের অঙ্গ ।

মানুষের প্রতি মানুষের ভালোবাসাকে মানবতা বলা হয় ।

মানুষ মঙ্গলের জন্য দুঃখ বরণ করেছে ।

শোকার্তকে সান্ত্বনা দান করা মানবতার অপর নাম ।

শ্রীকৃষ্ণের চরণকেই একমাত্র সম্পদ জ্ঞান করতেন রন্তিবর্মা ।

রাজা রন্তিবর্মা  ছিলেন একজন বৈষ্ণব ।

রন্তিবর্মা শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত ছিলেন ।

রাজা রন্তিবর্মা অযাচকবৃত্তি গ্রহণ করে উপবাস ছিলেন আটচল্লিশ দিন ।

সম্রাট হয়েও রন্তিবর্মা পার্থিব বিষয়ের প্রতি আসক্ত নন ।

শ্রীকৃষ্ণ সবকিছু সমর্পণ করে একবার অযাচক বৃত্তি গ্রহণ করেছিলেন রাজা রন্তিবর্মা ।

রাজা রন্তিবর্মাকে ঊনপঞ্চাশ দিবসে এক ভক্ত খাবার দিয়েছিল ।

ভিক্ষুকের সাথে একটি কুকুর ছিল ।

রাজ রন্তিবর্মার চোখে জল এলো ভিক্ষুকের করুণ অবস্থা দেখে ।

তরণীসেনের পিতার নাম বিভীষণ ।
:

বিভীষণের পুত্রের নাম তরণীসেন ।

যুদ্ধক্ষেত্রে সৎসাহস দেখানো বীরের কর্তব্য ।

রাবণ ত্রেতা যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন ।

ধর্ম রক্ষার জন্য যুদ্ধ করা বীরের  ধর্ম ।

রাবণের ভাইয়ের নাম বিভীষণ ।

রাবণ সীতাকে অশোক বনে বন্দী করে রাখে ।

বিভীষণের স্ত্রীর নাম সরমা ।

'সাহস' কথাটি নির্ভীকতা অর্থে ব্যবহৃত হয় ।

'সৎ' শব্দের অর্থ  সত্য ও ন্যায়ের পথে চলা ।

অন্যের মঙ্গলের জন্য নিজের শক্তি দ্বারা যথাসাধ্য চেষ্টা করাকে সৎ সাহস বলে ।  

অত্যাচারীর কবল থেকে দুর্বলকে  রক্ষা করতে হবে ।

কৈকেয়ীর  চক্রান্তে রাম চৌদ্দ বৎসরের জন্য, বনে গিয়েছিলেন  ।

শ্রীরামচন্দ্রের সাথে স্ত্রী স্বীতা ও ভাই লক্ষণ বনে গমন করেন ।

রাবণের এহেন বিবেচনা দেখে রাম বিস্মিত হলেন ।

ভীরুরা মঙ্গলজনক কাজ করতে পারে না ।

অযোধ্যার রাজা ছিলেন দশরথ ।

দশরথের তিন রানি ছিলেন ।

রাম কৌশল্যার  পুত্র ।

কৈকেয়ীর পুত্রের ভরত ।

সুমিত্রার দুই পুত্র ।

রাম বনে গমন করেন চৌদ্দ বছরের জন্য ।

রাম চৌদ্দ বছরের জন্য বনে গমন করে পিতৃ সত্য পালন করতে ।

রাক্ষস রাজা ছিলেন রাবণ ।

সীতাকে হরণ করেন রাবণ ।

রাম লঙ্কা আক্রমণ করেন সীতাকে উদ্ধার করতে ।

রাম লক্ষণ যুদ্ধ করেন রাক্ষস বাহিনীর সাথে ।

লঙ্কায় রাম-রাবণের যুদ্ধের সময় তরণীসেনের বয়স বারো বছ ।

মানবজীবনের ইহলৌকিক ও পারলৌকিক সুখ এবং নৈতিক চরিত্র গঠনের জন্য বিভিন্ন উপদেশ, নির্দেশ, রীতিনীতি, আখ্যান-উপাখ্যান যে গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে তাই ধর্মগ্রন্থ। ধর্মগ্রন্থে ধর্মীয় বিধিবিধান রয়েছে। যা মানুষকে সৎপথে ও ন্যায়ের পথে চলার উপদেশ দেয় এবং মানুষকে সত্যিকারের নৈতিক মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে ভূমিকা রাখে। তাই মানুষ আগ্রহভরে ধর্মগ্রন্থ পাঠ বা শ্রবণ করে ধন্য হয়।

প্রতিটি ধর্মগ্রন্থে রয়েছে নানা উপাখ্যানের সন্নিবেশ, যা মানুষকে সৎপথে, ন্যায়ের পথে চলার উপদেশ দেয়। মানুষকে নৈতিক  মানুষ হিসেবে গড়ে তোলে। এতে সমাজে হিংসা-দ্বেষ, হানাহানি ইত্যাদি তিরোহিত হয়ে শান্তির বাতাবরণ সৃষ্টি হয়। তাই মানবের কল্যাণে, সামাজিক শৃঙ্খলা বিধানে, সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির বন্ধন দৃঢ় করতেই ধর্মগ্রন্থে উপাখ্যান সন্নিবেশিত করা হয়েছে।

মানবতা একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। মানবতা ধর্মেরও অঙ্গ। মানুষ সমাজবদ্ধ জীব। সমাজে বাস করে এবং অপরের দুঃখে তার প্রাণ কেঁদে ওঠে। মানুষের প্রতি মানুষের এই যে ভালোবাসা বা মমত্ববোধ এরই নাম মানবতা। মানুষের মধ্যে এই মানবতার গুণ না থাকলে তাকে প্রকৃত মানুষ বলা যায় না। মহত্ত্বের উৎসই হলো এই মানবতা।

মানবতা একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। মানবতা ধর্মেরও অঙ্গ। মানুষ সমাজবদ্ধ জীব। সমাজে বাস করে এবং অপরের দুঃখে তার প্রাণ কেঁদে ওঠে। মানুষের প্রতি মানুষের এই যে ভালোবাসা বা মমত্ববোধ এরই নাম মানবতা। মানুষের মধ্যে এই মানবতার গুণ না থাকলে তাকে প্রকৃত মানুষ বলা যায় না। মহত্ত্বের উৎসই হলো এই মানবতা।

মানবতা নামক মহৎ গুণটির জন্যই মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। কেননা ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ভয়, ক্রোধ, হিংসা-দ্বেষ-লোভসহ কিছু সহজাত প্রবৃত্তি নিয়ে মানুষ জন্মগ্রহণ করে। যেগুলো পশুর মধ্যেও বিদ্যমান। কিন্তু শুধু পাশবিক আচরণ দিয়ে মানুষ হওয়া যায় না। তখনই প্রকৃত মানুষ হিসেবে চিহ্নিত করা যাবে যখন তার মধ্যে মানবতার গুণগুলো বিদ্যমান থাকবে।

মানুষের প্রতি মানুষের রয়েছে দরদ, রয়েছে সংবেদনশীলতা। এই ভালোবাসা বা মমত্ববোধের নামই মানবতা। কেবল অর্থ দিয়ে নয়, নিজের জীবন দিয়েও অনেক মহানুভব ব্যক্তি চরম ত্যাগের পরিচয় দিয়েছেন। জীবে দয়াই মানবজাতির কল্যাণকর পথ। নিরন্নকে অন্ন, বস্ত্রহীনে বস্তু, তৃষ্ণার্তকে জল, বিদ্যাহীনকে বিদ্যা, বিপন্নকে আশ্রয়, ভয়ার্তকে অভয়, শোকার্তকে সান্ত্বনা প্রভৃতি সবই মানবতার আরেক নাম।

জীবসেবা সম্পর্কে ধর্মগ্রন্থে বলা হয়েছে, যত্র জীবঃ তত্র শিবঃ। জীবের সেবা করলে ঈশ্বরের সেবা করা হয়। হিন্দুধর্মে জীবকে ঈশ্বর বা ব্রহ্মজ্ঞানে সেবা করতে বলা হয়েছে। জীবকে সেবা করলে ঈশ্বরের সেবা করা হয়।

মানুষের মহত্ত্বের উৎস হলো মানবতা বা মানবপ্রেম। এই মানবপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়েই অসংখ্য মহৎপ্রাণ ব্যক্তি নিজের জীবনের সর্বস্ব অন্যের জন্য উৎসর্গ করেছেন। মানুষ সমাজবদ্ধ জীব, সমাজে বাস করে এবং অপরের দুঃখে তার প্রাণ কেঁদে ওঠে। এই ভালোবাসাই হলো মানবতা। জীবে দয়াই মানবজাতির কল্যাণকর পথ। মানবতার দ্বারাই মানুষ প্রকৃত মানুষ হয়ে ওঠে।

জীবে দয়াই মানবজাতির কল্যাণকর পথ। নিরন্নকে অন্ন, বস্ত্রহীনে বস্ত্র, তৃষ্ণার্তকে জল, দৃষ্টিহীনে দৃষ্টি, বিদ্যাহীনে বিদ্যা, ধর্মহীনে ধর্মজ্ঞান, বিপন্নকে আশ্রয়, ভয়ার্তকে অভয়, রুগ্নকে ওষুধ, গৃহহীনে গৃহ, শোকার্তকে সান্ত্বনা দান করা মানবতা বা জীবে দয়ার আরেক নাম।

মানবতা একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। একই সাথে মানবতা ধর্মেরও অঙ্গ। যার মধ্যে মানবতা নেই, তিনি মানুষ হতে পারে না। তাছাড়াও ধর্মের যে দশটি বাহ্য লক্ষণ- সহিষ্ণুতা, ক্ষমা, দয়া, চুরি না করা, শুচিতা, ইন্দ্রিয় সংযম, শুদ্ধবুদ্ধি, জ্ঞান, সত্য ও অক্রোধ এই গুণাবলি যার মধ্যে আছে তাকে প্রকৃত মানুষ বলতে পারি। মানবিক মানুষ সর্বদা ধর্মপথেই জীবন অতিবাহিত করেন। জীবসেবাও ধর্মেরই অঙ্গ। তাই মানবতাকেও ধর্মের অঙ্গ বলা হয়েছে।

মানুষ কিছু সহজাত প্রবৃত্তি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে। যেগুলো পশুর মধ্যেও বিদ্যমান। কিন্তু শুধু এই পাশবিক গুণাবলি দিয়ে একজনকে = মানুষ বলা যায় না। মানুষ হওয়ার জন্য প্রয়োজন মানবিক গুণাবলি বা মানবতা। যার দ্বারা মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে পৃথক করা যায়। এছাড়াও যিনি সর্বদা ধর্মপথে চলেন অর্থাৎ ধর্মের লক্ষণগুলো যার মধ্যে বিরাজিত তাকে আমরা প্রকৃত মানুষরূপে আখ্যায়িত করতে পারি।

মানবতা একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। মানবতা ধর্মেরও অঙ্গ। মানবতার জন্যই মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়। যার মানবতা নেই তাকে মানুষ বলা যায় না। মানুষের সহজাত প্রবৃত্তিগুলো পশুর মধ্যেও আছে। এসব সহজাত প্রবৃত্তিকে পাশবিক গুণও বলা যায়। শুধু পাশবিক গুণাবলি দিয়ে মানুষ হওয়া যায় না। মানুষ হওয়ার জন্য মানবিক গুণাবলি প্রয়োজন। তাই বলা যায়, মানবতাহীন মানুষ পশুর সমান- উক্তিটি যথার্থ।

রন্তিবর্মা একজন রাজা ছিলেন। যিনি অত্যন্ত প্রজাবৎসল এবং কৃষ্ণভক্ত ছিলেন। তার রাজ্যের প্রজাগণ সুখে-শান্তিতে বসবাস করতেন। তিনি শুধু রাজা ছিলেন না। ছিলেন রাজার রাজা, মহারাজা, সম্রাট। তবে সম্রাট হয়েও রন্তিবর্মা কোনো পার্থিব বিষয়ের প্রতি আসক্ত ছিলেন না। শ্রীকৃষ্ণের চরণকেই তিনি একমাত্র সম্পদ বলে জ্ঞান করে সবকিছু সমর্পণ করেছিলেন ভগবানের চরণে।

অযাচক বৃত্তি হলো কারও কাছে কিছু চাওয়া যাবে না, লোকে ইচ্ছা করে বা দয়া করে যা দেবে, তাই দিয়েই জীবন-যাপন করতে হবে। যখন কারো এই জড়-জগতের প্রতি আর কোনো আসক্তি থাকে না। ভগবানের চরণে সবকিছু সমর্পণ করে ফেলে তখনই কেউ এমন ব্রত করতে পারেন। যেমনটি পাঠ বইয়ের রাজা রন্তিবর্মা করেছিলেন।

রাজা রন্তিবর্মার মধ্যে আমরা মানবতার মতো মহৎ গুণটিকে প্রত্যক্ষ করি। কেননা রাজা একবার অযাচক বৃত্তি পালনের সিদ্ধান্ত নেন। এবং ৪৮ দিন অতিবাহিত হলেও কোনো খাবার পাননি। ৪৯তম দিনে কিছু খাবার পেলেও সে সময় একজন ক্ষুধার্ত ও রুগ্ন ভিক্ষুক খাবার চাইলে নিজে না খেয়ে তিনি তা দিয়ে দেন। যা তার মানবতা নামক গুণটির জন্যই সম্ভব হয়েছে।

রন্তিবর্মা আটচল্লিশ দিন উপবাস ছিলেন। কারণ তিনি। অযাচকবৃত্তি গ্রহণ করেছিলেন। অযাচকবৃত্তি হলো কারও কাছে কিছু চাওয়া যাবে না। লোকে ইচ্ছে করে যা দেবে তাই দিয়ে দিন যাপন করতে হবে। কিন্তু আটচল্লিশ দিনে রন্তিবর্মা কোনো কিছু পান নি। তাই তিনি উপবাস ছিলেন।

রাজা রন্তিবর্মা ছিলেন একজন কৃষ্ণভক্ত। অপরের দুঃখে তাঁর প্রাণ কেঁদে উঠত। কেননা তাঁর মধ্যে মানবিক গুণগুলো পূর্ণরূপে বিদ্যমান ছিল। তাইতো নিজে আটচল্লিশ দিন অনাহারে থাকলেও যখন ক্ষুধার্ত ও রুগ্ন ভিক্ষুক তাঁর কাছে খাবার চাইল, তাদের করুণ অবস্থা দেখে রাজার চোখে জল এলো এবং নিজের সব খাবার দিয়ে দিয়েছিলো। যা তার ভেতরের মানবতাকে নির্দেশ করে।

রাজা রন্তিবর্মার উপাখ্যান হতে আমরা এই শিক্ষা পাই যে, মানবতাই ধর্ম। মানবতার গুণের দ্বারা মানুষের মহত্ত্ব প্রকাশ পায়, অন্যের উপকারও হয়। মানবতার জন্যই একজন মানুষকে প্রকৃত মানুষ হিসেবে চিহ্নিত করা যায়। মানবতাবর্জিত মানুষ পশুর সমান। তাই, আমরা মানবতার গুণ অবং অপরেরও কল্যাণ হবে ।

]সৎসাহস কথাটির সামগ্রিক অর্থ হলো সত্য ও ন্যায়ের জন্য ভয় না পেয়ে অন্যায় ও অবিচারের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো। সত্য ও ন্যায় প্রতিষ্ঠায় নিজেকে। উৎসর্গ করার নামই সৎসাহস। অন্যভাবে বলা যায়, নিজের জীবনের ঝুঁকি আছে জেনেও দেশের মঙ্গলের জন্য বা অন্যের মঙ্গলের জন্য নিজের শক্তি দ্বারা যথাসাধ্য চেষ্টা করা বা সাহস প্রদর্শন করাকেই সৎসাহস বলে।

তরণী ছিলেন পিতা বিভীষণের মতোই ধার্মিক। সে তার রথের চূড়ায় রামনামখচিত পতাকা শোভিত করল। নিজের সারা। অঙ্গে রামনাম লিখে নামাবলি গায়ে দিয়ে যুদ্ধের ময়দানে ছুটে চলল। এতে তরণীর ধার্মিকতার পরিচয় ফুটে ওঠে।

যাদের মধ্যে সৎসাহস নেই তারা দেশ ও সমাজের জন্য বোঝাস্বরূপ। কেননা যাদের মধ্যে সৎসাহস নেই, তারা ভীরু ও কাপুরুষ। তারা কখনো কোনো কল্যাণকর ও মঙ্গলজনক কাজ করতে। পারে না। সমাজ, দেশ ও জাতি এদের দ্বারা উপকৃত হয় না। তারা শুধু সমাজের থেকে গ্রহণই করে যায়, বিনিময়ে সমাজকে কিছু দেয়। না। এজন্যই সেই ভীরু কাপুরুষরা সমাজের জন্য বোঝাস্বরূপ।

সৎসাহস একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। সত্য ও ন্যায় প্রতিষ্ঠায় নিজেকে উৎসর্গ করার নামই সৎসাহস। যখন কেউ দুর্বলের ওপর অত্যাচার করে তখন সৎসাহস নিয়ে দুর্বলের পাশে দাঁড়ানোও ধর্ম। আবার ধর্ম রক্ষার জন্য যুদ্ধ করাও বীরের ধর্ম। যার মাধ্যমে সমাজ, দেশ ও জাতির মঙ্গল হয়। তাই, বলা হয়েছে- সৎসাহস ধর্মের অঙ্গ।

তরণীসেন ছিলেন দ্বাদশবর্ষী বালক। তরণীসেন সৎসাহসের। এক উজ্জ্বল প্রতিমূর্তি। সে রাবণের ভাই বিভীষণের পুত্র ছিলেন। তরুণীসেন রাক্ষস বাহিনীর পরাজয়ের পর দেশ রক্ষায় নিজের সৎসাহস প্রদর্শন করতে জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

তখন ছিল ত্রেতা যুগ। অযোধ্যার রাজা ছিলেন দশরথ। তিনি ছিলেন রঘুবংশীয়। তিনি অনেক প্রজাবৎসল রাজা ছিলেন। রাজা দশরথের ছিলেন তিন রানি- কৌশল্যা, কৈকেয়ী ও সুমিত্রা। কৌশল্যার পুত্র রাম, কৈকেয়ীর পুত্র ভরত এবং সুমিত্রার দুই পুত্র লক্ষণ ও শত্রুঘ্ন। জ্যেষ্ঠপুত্র রাম পিতৃসত্য পালনের জন্য বনে গমন করলে পুত্রশোকে তিনি দেহত্যাগ করেন।

তরণীসেন ছিলেন পিতা বিভীষণের মতোই ধার্মিক। তাই সে যুদ্ধে যাওয়ার সময় রথের চূড়ায় রামনামখচিত পতাকা শোভিত করেন। গায়ে রামনামের নামাবলি জড়ায় এবং মুখে জয় রাম ধ্বনি দিয়ে হাতে ধনুর্বাণ নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করে তীর নিক্ষেপ করে। ফলে রাম দ্বিধায় পড়ে যায়। তাইতো ভক্তের ওপর তার বাণ নিক্ষেপ করতে পারছিলেন না।

বালক তরণীসেন রামনাম খচিত পতাকা রথের চূড়ায় শোভিত করে এবং গায়ে রাম নামাবলি জড়িয়ে যুদ্ধে যায়। মুখে জয়রাম ধ্বনি দিয়ে তীর নিক্ষেপ করে বহু বানরসৈন্য হত্যা করে। এখন যদি রাম জানতে পারে যে, তরণীসেন মিত্র বিভীষণের পুত্র, তাহলে নিজের পরাজয় হলেও রাম তরণীসেনকে বধ করবে না। ফলে রাবণের হাত থেকে সীতাকেও উদ্ধার করা সম্ভব হবে না। তাই বিভীষণ রামের কাছে পুত্র তরণীসেনের পরিচয় গোপন রেখেছিলেন।

সৎসাহসী বালক তরণীসেন উপাখ্যান হতে আমরা এই শিক্ষা পাই যে, স্বাধীনতা রক্ষা করতে যার যতটুকু শক্তি আছে, তা প্রয়োগ করা বা কাজে লাগানোর সৎসাহস থাকতে হবে। দেশ, সমাজ ও মানুষের কল্যাণে এগিয়ে যেতে হবে। তরণীসেনের মতো সৎসাহসী হতে হবে। দেশের জন্য জীবন বিসর্জন দিতেও কখনো পিছপা হওয়া যাবে না। কেননা সৎসাহস ধর্মেরও অঙ্গ এবং একটি বিশেষ নৈতিক গুণ।

তরণী ছিল পিতা বিভীষণের মতই ধার্মিক। সে রামকে খুব ভক্তি করত। তাই সে তার রথের চূড়ায় রামনাম খচিত পতাকা শোভিত করল এবং নিজের শরীরে রামনাম লিখে নামাবলি গায়ে দিয়ে রথে ওঠে বসল।

যুদ্ধ করা বীরের ধর্ম। শুধুমাত্র ধর্ম রক্ষার ক্ষেত্রে এবং যুদ্ধক্ষেত্রে বীরের সৎসাহস দেখানো কর্তব্য। রামায়ণ, মহাভারত, - পুরাণ প্রভৃতি ধর্মগ্রন্থে অনেক বীরের সৎসাহসের দৃষ্টান্ত রয়েছে।

কাপুরুষরা সমাজের জঞ্জালস্বরূপ। যারা ভীরু, ভীতু ও সাহসহীন তারাই কাপুরুষ। তারা কখনো কোনো কল্যাণকর বা মঙ্গলজনক কাজ করতে পারে না। সমাজ, দেশ ও জাতি এদের দ্বারা - উপকৃত হয় না। তারা নিজেরাই নিজেদের বোঝাস্বরূপ ।

সমাজে যাঁরা সজ্জন তাঁরা ধর্মকে ভালোবাসেন, শ্রদ্ধা করেন, সম্মান করেন এবং ধর্মের নিয়মকানুন, রীতিনীতি, আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলেন।

ধর্মগ্রন্থে ধর্মের বিধিবিধান রয়েছে।

ধর্মগ্রন্থে নানা উপাখ্যানের মাধ্যমে মানুষকে সৎপথে, ন্যায়ের পথে চলার উপদেশ রয়েছে।

মানুষের প্রতি মানুষের ভালোবাসা বা মমত্ববোধকে মানবতা বলে।

মনু+ষ্ণ = মানব অর্থাৎ মানুষ। মানুষ হওয়ার জন্য প্রয়োজন মানবিক গুণাবলি। যার মধ্যে এই মানবিক গুণ রয়েছে, তাকেই প্রকৃত অর্থে মানুষ বলে।

মানুষের প্রতি মানুষের যে ভালোবাসা তার নাম মানবতা।

জীবসেবা মানবতার অঙ্গ।

মানবিকতা বিচারের মানদণ্ড হলো নৈতিক মূল্যবোধ।

মানবতার জন্য মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়।

মানুষ হওয়ার জন্য মানবিক গুণাবলি প্রয়োজন।

যে মানুষের মধ্যে মানবিক গুণাবলি রয়েছে। তাকে প্রকৃত মানব বলে আখ্যায়িত করা হয়।

অযাচক বৃত্তি হলো কারও কাছে কিছু চাওয়া যাবে না। লোকে ইচ্ছে করে যা দেবে, তাই দিয়েই জীবন ধারণ করতে হবে।

রন্তিবর্মা আটচল্লিশ দিন অনাহারে ছিলেন।

রাজা রন্তিবর্মা অযাচকবৃত্তি পালন করেছিল।

রস্তিবর্মা এক প্রজাবৎসল, কৃষ্ণভক্ত রাজা ছিলেন।

রাজা রন্তিবর্মা একবার শ্রীকৃষ্ণে সবকিছু সমর্পণ করে অযাচক বৃত্তি গ্রহণ করেন।

মহত্ত্বের উৎস হলো মানবতা বা মানবপ্রেম।

রাবণ সীতাকে অশোক বনে বন্দি করে রেখেছিলেন .

বীরের ধর্ম হলো ধর্ম রক্ষার জন্য যুদ্ধ করা।

সৎসাহস অর্থ হলো সত্য ও ন্যায়ের জন্য ভয় না পেয়ে অন্যায় ও অবিচারের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো।

রাবণ ত্রেতা যুগের রাজা ছিলেন।

বিভীষণের স্ত্রীর নাম হলো সরমা।

তরণী সেনের পিতার নাম বিভীষণ।

অযোধ্যার রাজা দশরথ ছিলেন।

দশরথের জ্যেষ্ঠ পুত্রের নাম রাম।

রামের মায়ের নাম কৌশল্যা ।

সৎ' শব্দের অর্থ সত্য ও ন্যায়ের পথে চলা।

'সাহস' শব্দের অর্থ হলো ভয়শূন্যতা বা নির্ভীকতা ।

অধিকাংশ মানুষ ধর্মকে ভালোবাসেন, শ্রদ্ধা করেন, সম্মান করেন এবং ধর্মের নিয়ম-কানুন, রীতি-নীতি, আচার-অনুষ্ঠান মেনে চলেন। আর এ ধর্মের বিধি-বিধান রয়েছে ধর্মগ্রন্থে। প্রতিটি ধর্মগ্রন্থে রয়েছে নানা উপাখ্যানের মাধ্যমে মানুষকে সৎপথে, ন্যায়ের পথে চলার উপদেশ। এ সকল উপদেশ মানুষকে সত্যিকারের মানুষ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে ভূমিকা রাখে। তাই মানুষ ধর্মকে শ্রদ্ধা করে।

মানবতা নামক গুণটির জন্য মানুষ অন্য জীব থেকে আলাদা।
মানুষ কিছু সহজাত প্রবৃত্তি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে। যেমন- ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ভয়, ক্রোধ, লোভ, হিংসা ইত্যাদি। যা পশুদেরও আছে। সুতরাং মানুষকে তখনই প্রকৃত মানুষরূপে চিহ্নিত করা যাবে যখন তার মধ্যে মানবতা নামক এ বিশেষ গুণ থাকবে এবং যার দ্বারা তাকে অন্য প্রাণী থেকে আলাদা করা যাবে। কেননা যার মানবতা নেই তাকে মানুষ বলা যায় না। আর এ মানবতার জন্যই মানুষকে শ্রেষ্ঠ জীব বলা হয়েছে।

মানুষকে শ্রেষ্ঠ জীব বলা হয়। সকল প্রাণীর কিছু সহজাত প্রবৃত্তি রয়েছে, যা মানুষের মধ্যেও আছে, যেমন- ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ক্রোধ, ভয়, হিংসা-দ্বেষ, লোভ-লালসা ইত্যাদি। কিন্তু মানুষকে তখনই প্রকৃত মানুষকে চিহ্নিত করা যাবে যখন কোনা একটি বিশেষ গুণের দ্বারা তাকে অন্যান্য জীব-জন্তু থেকে আলাদা করা যাবে। আর এ গুণটির নাম মানবতা। আর এই মানবতার জন্যই মানুষকে অন্যান্য জীব থেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়।

মানবতা ধর্মের অঙ্গ। আমরা জানি সহিষ্ণুতা, ক্ষমা, দয়া, চুরি না করা, শুচিতা, ইন্দ্রিয় সংযম, শুদ্ধবৃদ্ধি, জ্ঞান, সত্য, ও অক্রোধ (রাগ না করা) এ দশটি যার মধ্যে আছে, তাকে আমরা প্রকৃত মানুষ বলে আখ্যায়িত করতে পারি। কারণ মানবতার গঠন ও বিকাশে এ গুণগুলো অপরিহার্য। মানবতা একটি বিশেষ নৈতিক গুণ। মানুষের প্রতি মানুষের যে ভালোবাসা বা মমত্ববোধ এর নাম মানবতা।

মানুষের মহত্ত্বের উৎস হলো মানবতা বা মানবপ্রেম। মানবতা প্রকাশ করার মধ্য দিয়ে মানুষ তার মহত্ত্বের পরিচয় রাখতে পারে, মানবপ্রেমে উদ্বুদ্ধ হয়ে অসংখ্য মহৎপ্রাণ ব্যক্তি নিজের জীবনের সর্বস্ব অন্যের জন্য উৎসর্গ করে গেছেন। মানবতা গুণের দ্বারা মানুষের মহত্ত্ব প্রকাশ পায়, অন্যেরও উপকার হয়। তাই বলা যায়, মানুষ হয়ে মানুষের প্রতি মানবতা প্রদর্শন করাই হলো মহত্ত্বের বহিঃপ্রকাশ ।

অযাচকবৃত্তি হলো কারও কাছে কিছু চাওয়া যাবে না, লোকে ইচ্ছে করে বা দয়া করে নিজের ইচ্ছায় যা দেবে তা দিয়ে জীবনযাপন করতে হবে। ধর্মগ্রন্থে রাজা রন্তিদেব ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চরণে নিজেকে সমর্পন করে অযাচকবৃত্তি গ্রহণ করেছিলেন।

বিভীষণ তার পুত্র তরণীসেনকে রামচন্দ্রের কাছে পুত্ররূপে পরিচয় না করানোয় রামচন্দ্র মিত্র বিভীষণকে ভৎর্সনা করেন। তরণী যুদ্ধক্ষেত্রে এসে জয়রাম ধ্বনি বলে তীর নিক্ষেপ শুরু করলে বহু বানরসেনা হতাহত হয়। বালক বিবেচনায় এবং সে রাম নাম জপ করায় শ্রীরাম বান নিক্ষেপ করতে না পেরে মিত্র বিভীষণের কাছে তার পরিচয় জানতে চাইলে তিনি পুত্ররূপে পরিচয় না দিয়ে বলেন, এ বালক এক দুরন্ত রাক্ষস। একে বৈষ্ণব অস্ত্র নিক্ষেপ করলে এর মৃত্যু হবে। শ্রীরামচন্দ্র তাই  করলেন পুত্রের মৃত্যুতে বিভীষণ পুত্রের দেহ কোলে নিয়ে কেঁদে উঠলেন। তখন রামচন্দ্র বিষয়টি বুঝতে পেরে মিত্র বিভীষণকে ভৎর্সনা করলেন।

রাবণের ভাই বিভীষণ ছিলেন ধার্মিক। যখন তার ভাই রাবণ সীতা দেবীকে ছলনার দ্বারা অন্যায়ভাবে হরণ করে নিয়ে আসেন, তখন ভগবান রামচন্দ্র স্ত্রীকে উদ্ধারের জন্য সাগর পাড়ি দিয়ে লঙ্কায় আক্রমণ করেন। তখন বিভীষণ রাবণকে অনুরোধ করেন সীতাকে ফিরিয়ে দিয়ে রামের সাথে সন্ধি করার। কিন্তু দুষ্টমতি রাবণ বিভীষণের কথায় কান না দিয়ে তাকে অপমান করে লঙ্কা থেকে তাড়িয়ে দিলে, রামের আশ্রয়ে চলে আসেন এবং রামের পক্ষে রাবণের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যোগদান করেন।

একজন মানুষের জীবনে সৎসাহস খুবই প্রয়োজন। কেননা যখন কেউ দুর্বলের উপর অত্যাচার করে তখন সৎসাহসের বলে দুর্বলের পাশে দাঁড়ানো যায়। সৎসাহসের কারণে দুর্বলকে যা অত্যচারিত ব্যক্তিকে অত্যাচারীর কবল থেকে রক্ষা করা যায় এবং অত্যাচারীকে প্রতিহত করা যায়। সমাজ, দেশ ও জাতি সৎসাহসী ব্যক্তির দ্বারা উপকৃত হয়। সৎসাহসী ব্যক্তি সমাজের দেশের বা জাতির কোনো বিপদে ঝাঁপিয়ে পড়তে কখনো দ্বিধা করেন না। এজন্য সৎসাহস একান্ত প্রয়োজন না।