সন্ধি বিচ্ছেদ করুন :

"ষান্মাসিক" শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ হলো: ষট্‌ + মাসিক।

    "রাজ্ঞী" শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ হলো রাজ্ + নী। এটি ব্যঞ্জন সন্ধির (Consonant Sandhi) একটি উদাহরণ। এখানে, 'রাজ্' শব্দের অন্তস্থিত 'জ্' ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে 'নী' প্রত্যয়ের 'ন্' ব্যঞ্জনবর্ণের মিলন ঘটেছে। ব্যঞ্জন সন্ধির নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী, 'জ্' এবং 'ন্' এর সংযোগে 'জ্ঞ' ধ্বনি সৃষ্টি হয়েছে। 'নী' প্রত্যয়টি এখানে স্ত্রীলিঙ্গবাচক, যা মূল শব্দ 'রাজা' থেকে 'রাজ্ঞী' (রাণী) রূপটি নির্দেশ করে। ব্যঞ্জন সন্ধিতে এমন বর্ণান্তর বা লোপ নির্দিষ্ট ব্যাকরণিক সূত্র মেনে ঘটে থাকে।

সন্ধি হলো দুটি সন্নিহিত ধ্বনির মিলন। বাংলা ব্যাকরণে সন্ধি মূলত তিন প্রকারের হয়ে থাকে: স্বরসন্ধি, ব্যঞ্জনসন্ধি ও বিসর্গসন্ধি। 'শয়ন' শব্দটি স্বরসন্ধির একটি উদাহরণ, যা মূলত অয়াদি স্বরসন্ধির নিয়মানুসারে গঠিত হয়েছে।

অয়াদি স্বরসন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, 'এ'-কার (এ) এর পর অন্য কোনো স্বরধ্বনি থাকলে 'এ' স্থানে 'অয়' হয়।

    
• নিয়ম: এ + অন্য স্বরধ্বনি = অয়
    
• উদাহরণ: শে + অন = শয়ন

এখানে, 'শে' এর 'এ' ধ্বনির সাথে 'অন' এর 'অ' ধ্বনির মিলন হয়ে 'অয়' রূপান্তর হয়েছে, ফলে শব্দটি 'শয়ন' গঠিত হয়েছে।

সন্ধি হলো পাশাপাশি দুটি ধ্বনির মিলন, যেখানে ধ্বনির পরিবর্তন, লোপ বা আগম ঘটে। বাংলা ব্যাকরণে 'মিথ্যা' শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ হলো 'মিথ্ + ইয়া'।

এটি মূলত 'মিথ্' ধাতু এবং 'ইয়া' প্রত্যয়ের যোগে গঠিত একটি শব্দ (কৃত্ প্রত্যয় সাধিত)। তবে, বাংলা ব্যাকরণে সন্ধি বিচ্ছেদ হিসেবে এই রূপটিই পরীক্ষার্থীদের জন্য প্রচলিত এবং স্বীকৃত। এখানে 'ই' কারের পর 'আ' কার যুক্ত হয়ে একটি বিশেষ ধ্বনিগত রূপ লাভ করেছে, যা কিছু ব্যঞ্জন সন্ধির নিয়মের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলেও, এর গঠনগত বিশ্লেষণ প্রত্যয়-নির্ভর।

বিদ্যুদ্বেগ শব্দটি ব্যঞ্জন সন্ধির একটি উদাহরণ। এখানে, 'বিদ্যুৎ' শব্দের শেষ ধ্বনি 'ত্' এবং 'বেগ' শব্দের প্রথম ধ্বনি 'ব' এর মধ্যে সন্ধি হয়েছে। ব্যঞ্জন সন্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম হলো, 'ত্' এর পর কোনো ঘোষ ব্যঞ্জনধ্বনি (যেমন- ব, গ, ঘ, দ, ধ, য, র, ল, হ ইত্যাদি) থাকলে 'ত্' পরিবর্তিত হয়ে 'দ্' হয়। এই নিয়ম অনুসারে, 'বিদ্যুৎ' এর 'ত্' 'দ্'-তে রূপান্তরিত হয়ে 'বিদ্যুদ্বেগ' গঠিত হয়েছে। এটি ঘোষবর্ণের সাথে অঘোষবর্ণের সন্ধির একটি চমৎকার দৃষ্টান্ত, যা বাংলা ব্যাকরণে ব্যঞ্জন সন্ধির জটিলতা বোঝাতে সাহায্য করে।

পর্যালােচনা শব্দটি একটি স্বরসন্ধির উদাহরণ। এটি ই-কারের পর ই বা ঈ ভিন্ন অন্য স্বর থাকলে ই বা ঈ স্থানে য হয় এই নিয়ম অনুসরণ করে গঠিত। এখানে 'পরি' শব্দের শেষে থাকা 'ই' কার এবং 'আলােচনা' শব্দের শুরুতে থাকা 'আ' স্বরবর্ণ মিলিত হয়ে 'যা' হয়েছে, যার ফলে 'পর্যালােচনা' শব্দটি গঠিত হয়েছে। এটি য-ফলা আগমের একটি প্রকৃষ্ট উদাহরণ, যা বাংলা ব্যাকরণে সন্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

ঐশ্বরিক শব্দটি একটি তদ্ধিত প্রত্যয়ান্ত শব্দ। এখানে 'ঈশ্বর' মূল শব্দের সঙ্গে 'ইক' প্রত্যয় যুক্ত হয়ে 'ঐশ্বরিক' শব্দটি গঠিত হয়েছে।

বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, 'ইক' প্রত্যয় যুক্ত হলে প্রায়শই মূল শব্দের আদি স্বরের বৃদ্ধি ঘটে। যেমন: ঈশ্বর শব্দের প্রথম স্বর 'ঈ' (ই) থেকে 'ঐ' (ঐ) তে রূপান্তরিত হয়েছে। যদিও এটি সরাসরি স্বরসন্ধির প্রচলিত নিয়মের মধ্যে পড়ে না, তবে প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় সন্ধি বিচ্ছেদ হিসেবে এর বিশ্লেষণ 'ঈশ্বর + ইক' ই গৃহীত হয়, যা মূলত প্রকৃতি ও প্রত্যয়ের মাধ্যমে গঠিত।

অতি + ইব

‘অতীব’ শব্দটি স্বরসন্ধির একটি উদাহরণ। এখানে ‘অতি’ শব্দের শেষ বর্ণ ‘ই’ এবং ‘ইব’ শব্দের প্রথম বর্ণ ‘ই’ মিলিত হয়ে ‘ঈ’ (দীর্ঘ ই-কার) হয়েছে। স্বরসন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, ‘ই’ (হ্রস্ব ই-কার) অথবা ‘ঈ’ (দীর্ঘ ই-কার)-এর পর ‘ই’ অথবা ‘ঈ’ থাকলে উভয় মিলে ‘ঈ’ হয়। এই নিয়ম অনুসারে, অতি + ইব = অতীব।

তস + কর

তস্কর শব্দটি নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি-এর একটি উদাহরণ। যে সকল সন্ধি ব্যাকরণের সাধারণ নিয়ম অনুসরণ করে না, বরং বিশেষ নিয়মে বা ঐতিহাসিকভাবে প্রচলিত ব্যবহারের মাধ্যমে গঠিত হয়, তাদের নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি বলা হয়। এক্ষেত্রে, 'তস' এবং 'কর' এর মিলনে 'তস্কর' শব্দটি গঠিত হয়েছে, যা প্রচলিত স্বরসন্ধি, ব্যঞ্জনসন্ধি বা বিসর্গসন্ধির কোনো সুনির্দিষ্ট সূত্র কঠোরভাবে মেনে চলে না, বরং প্রথাগতভাবে এই রূপটি সিদ্ধ।

উৎসর্গ শব্দটির সন্ধি বিচ্ছেদ হলো উৎ + সর্গ। এটি বাংলা ব্যাকরণের ব্যঞ্জন সন্ধি-র একটি উদাহরণ।

এই সন্ধি বিচ্ছেদের নিয়মটি হলো:

• যদি ত্/দ্ ধ্বনির পর স্ ধ্বনি থাকে, তাহলে ত্/দ্ পরিবর্তিত হয়ে ৎ হয় এবং স্ অপরিবর্তিত থাকে।
• যেমন: উৎ + সর্গ = উৎসর্গ। এখানে 'উৎ' এর 'ত্' এবং 'সর্গ'-এর 'স্' যুক্ত হয়ে 'ৎস্' হয়েছে।