সমাজে প্রচলিত ধর্মীয় গোঁড়ামির যে চিত্র 'বহিপীর' নাটকে প্রতিফলিত হয়েছে তার পরিচয় দাও।

'বহিপীর' নাটকে বহিপীর ও খোদেজা চরিত্রের মধ্যে ধর্মীয় গোঁড়ামির চিত্র প্রতিফলিত হয়েছে।

'বহিপীর' নাটকের বহিপীর চরিত্রটি গ্রামীণ মানুষের কুসংস্কারকে আশ্রয় করে গঠিত পির সম্প্রদায়ের ধর্মব্যাবসার স্বরূপ তুলে ধরেছেন। বহিপীরের বাড়ি সুনামগঞ্জে। বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে তার মুরিদ রয়েছে।

বহিপীর সারা বছর মুরিদদের বাড়ি বাড়ি ঘুরে ওয়াজ-নসিহত করে সেবা নেন। বহিপীরের মুরিদরা তার কথায় সব করতে পারে। হালের গরু বিক্রি করে, আথালের ছাগল-মুরগি জবাই করে পিরের সেবা করতে প্রস্তুত। মুরিদদের সামর্থ্যে না থাকলেও কর্জ করে পিরের সেবায় মরিয়া তারা। এমনকি পিরের এক মুরিদ ও তার স্ত্রী মিলে তাদের বালিকাকন্যা তাহেরাকে পঞ্চাশোর্ধ্ব বৃদ্ধ পিরের সঙ্গেও বিয়েও দেয়। যদিও তাহেরা তা মেনে নেয়নি। বহিপীরের শহরের ধনী মুরিদরা পির সাহেবকে হাতেম আলির জমিদারি রক্ষার টাকা দিতেও কসুর করবে না। ধর্মকে পুঁজি করে ব্যাবসার এই তথ্যটি বাংলাদেশের সমাজে জেঁকে বসা পির-মুরিদি নামক ধর্মব্যাবসার স্বরূপ উন্মোচন করেছে।

'বহিপীর' নাটকের একটি অপ্রধান চরিত্র খোদেজা। জমিদার হাতেম আলির স্ত্রী। এই চরিত্রটি অত্যন্ত কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও ধর্মভীরু। তাহেরার সঙ্গে বহিপীরের অসম বিয়েটা যে অন্যায় সেটি বুঝতে পেরেও পিরের অভিশাপের ভয়ে তিনি এ ধরনের কাজকে অস্বীকার করেন না। ছেলে হাশেম তাহেরাকে উদ্ধার করতে চাইলে তিনি ছেলেকে পিরের অভিশাপের জন্য নিষেধ করেন। এমনকি ছেলে ও পির মুখোমুখি অবস্থানে গেলে তিনি পিরের পক্ষে অবস্থান নেন। অথচ তিনি তার ছেলেকেও শক্তভাবে দমন করতে পারেনি। পিরভক্ত কুসংস্কারাচ্ছন্ন ভীতু প্রকৃতির এমন খোদেজাদের কারণেই সমাজে এখনো পির সম্প্রদায়ের ধর্মব্যাবসা টিকে থাকতে পেরেছে। পির সাহেবের জীবনাচরণ ও তার মুরিদানদের সর্বস্ব দিয়ে পিরের সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা 'বহিপীর' নাটকের ধর্মীয় গোঁড়ামির চিত্রটিকে ফুটিয়ে তুলেছে। পাশাপাশি জমিদারপত্নী খোদেজার কুসংস্কার, অন্ধবিশ্বাস ও ধর্মীয় গোঁড়ামি সমাজে প্রচলিত ধর্মব্যাবসা বৃদ্ধির সহায়ক হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। বহিপীর ধর্মব্যবসায়ী হলে খোদেজা ধর্মব্যাবসার অনুকূল পরিবেশ।