স্ত্রীর অনাথ ছোটবোন কিশোরী আলোর দায়িত্ব পড়ে শফি মোল্লার ওপর। এদিকে সদ্য বিপত্নীক পৌঢ় বড় ভাই মন্টু মোল্লার সংসার সামলানো এবং সেবাযত্নের জন্য লোকেরও প্রয়োজন পড়ে। এমন পরিস্থিতিতে শফি মোল্লার বড় ভাইয়ের সাথে শ্যালিকার বিবাহ স্থির করেন। কিন্তু তাঁর স্ত্রী আবিদা এতে প্রতিবাদ করেন এবং বোনকে নিয়ে রাগে ও দুঃখে বাড়ি থেকে বেরিয়ে যায়।

সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ রচিত 'বহিপীর' নাটকের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হলো নৌকা দুর্ঘটনা। নাটকের কাহিনি অনুযায়ী, বহিপীরের নৌকা চাঁদপুরের মোহনায় হাতেম আলির বজরার সাথে ধাক্কা লেগেছিল। নদীতে প্রবল ঝড় ও তীব্র স্রোতের কারণে এই দুর্ঘটনা ঘটেছিল। এই ঘটনা নাটকের গতিপথ পাল্টে দেয় এবং বহিপীর, তাহেরা, হাতেম আলি ও খোদেজা বেগমের মতো প্রধান চরিত্রগুলোর মধ্যে নতুন সম্পর্ক ও সংঘাতের জন্ম দেয়, যা নাটকের মূল উপজীব্য বিষয়।

“দুনিয়াটি সত্যই কঠিন পরীক্ষা ক্ষেত্র” – এই উক্তিটি মানব জীবনের গভীর অর্থ বহন করে। মূলত, দুনিয়া বা ইহজীবনকে একটি পরীক্ষা ক্ষেত্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে মানুষ বিভিন্ন প্রতিকূলতা, প্রলোভন এবং চ্যালেঞ্জের মধ্য দিয়ে যায়। এই জীবনযাত্রার প্রতিটি ধাপ মানুষের ধৈর্য, সততা, নৈতিকতা এবং বিশ্বাসকে যাচাই করে।

সৃষ্টিকর্তা মানুষকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন তার মেধা, কর্ম এবং বিশ্বাসের পরীক্ষা নেওয়ার জন্য। মানুষ জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত নানা ধরনের পরিস্থিতি ও ঘটনার সম্মুখীন হয় – সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, সাফল্য-ব্যর্থতা, ভালোবাসা-ঘৃণা ইত্যাদি। এই প্রতিটি ঘটনাই মানুষের জন্য এক একটি পরীক্ষা। যেমন, অভাবের সময় ধৈর্য ধারণ করা, প্রাচুর্যের সময় অহংকার না করা, বিপদে অবিচল থাকা এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা – এগুলো সবই পরীক্ষার অংশ।

কঠিন পরীক্ষা ক্ষেত্র হওয়ার কারণ হলো, এই দুনিয়ায় সঠিক পথ নির্বাচন করা প্রায়শই কঠিন হয়। লোভ, মোহ, পরনিন্দা, হিংসা, মিথ্যা – এগুলোর হাতছানি মানুষকে ভুল পথে পরিচালিত করতে পারে। আবার, অন্যের প্রতি সহানুভূতি, সহযোগিতা, ক্ষমা এবং ভালোবাসা প্রদর্শন করাও এক ধরনের পরীক্ষা। এই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার মাধ্যমেই মানুষ আত্মিক শান্তি এবং প্রকৃত সফলতা লাভ করতে পারে।

সুতরাং, এই উক্তিটি মানবজাতিকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে, জীবন কেবল ভোগ-বিলাস বা বিনোদনের জন্য নয়, বরং এটি একটি সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য সাধনের জন্য প্রদত্ত একটি সুযোগ। এখানে প্রতিটি কাজের হিসাব নেওয়া হবে এবং সেই অনুযায়ী পরকালে ফল ভোগ করতে হবে। তাই, এই কঠিন পরীক্ষা ক্ষেত্রে মানুষকে সচেতনভাবে, সৎ পথে ও ধৈর্য সহকারে জীবন অতিবাহিত করতে হয়।

উদ্দীপকের শফি মোল্লা 'বহিপীর' নাটকের প্রধান চরিত্র বহিপীরের সঙ্গে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ। বহিপীর একজন ভণ্ড, অর্থলোভী ও ধর্মকে পুঁজি করে জীবিকা নির্বাহকারী পীর, যিনি সমাজের কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসকে কাজে লাগিয়ে নিজের স্বার্থ সিদ্ধি করেন। অন্যদিকে, উদ্দীপকের শফি মোল্লা সম্ভবত প্রগতিশীল ও আধুনিক মনস্ক একজন ব্যক্তি, যিনি কুসংস্কারের বিরুদ্ধে অবস্থান নেন এবং মানবিক মূল্যবোধকে প্রাধান্য দেন।

নাটকে বহিপীরকে দেখা যায় তিনি মৃত পীর সেজে বিভিন্ন গ্রামে ঘুরে বেড়ান এবং মানুষের ধর্মবিশ্বাসকে কাজে লাগিয়ে অর্থ সংগ্রহ করেন। তিনি তাহেরাকে জোরপূর্বক বিবাহ করতে চান, যা নারীর ইচ্ছার বিরুদ্ধে এক জঘন্য কাজ। বহিপীর সমাজপতিদের নিয়ে তার নিজস্ব এক ক্ষমতার বলয় তৈরি করেন এবং তার বিরুদ্ধাচরণকারীদের কঠোরভাবে দমন করেন। তার চরিত্রটি ধর্মীয় ভণ্ডামি, শোষণ ও পুরুষতান্ত্রিকতার প্রতীক। তিনি সমাজে প্রচলিত প্রাচীনপন্থী ধ্যানধারণা ও শোষণমূলক ব্যবস্থার ধারক ও বাহক।

অপরদিকে, শফি মোল্লা চরিত্রটি বহিপীরের ঠিক বিপরীত মেরুর। তিনি হয়তো সমাজের বিদ্যমান কুসংস্কার, ধর্মীয় গোঁড়ামি এবং অন্যায়-অবিচারের বিরুদ্ধে সোচ্চার। শফি মোল্লা সম্ভবত মানুষের স্বাধীনতা, যুক্তিবাদ ও প্রগতিশীল চিন্তাধারার সমর্থক। যদি উদ্দীপকে শফি মোল্লাকে তাহেরার মতো কোনো অসহায় নারীকে সাহায্য করতে দেখা যায় বা বহিপীরের মতো ভণ্ড পীরদের ভণ্ডামি উন্মোচন করতে দেখা যায়, তবে তাদের মধ্যেকার এই বৈসাদৃশ্য আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। শফি মোল্লা সমাজের উন্নতির জন্য এবং মানুষের মানবিক অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেন।

সুতরাং, বহিপীর যেখানে শোষণ, কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের প্রতিভূ, সেখানে শফি মোল্লা মুক্তি, প্রগতি ও মানবিকতার প্রতীক। তাদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য, আদর্শ ও কর্মকাণ্ডের দিক থেকে তারা সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী, এ কারণেই উদ্দীপকের শফি মোল্লা 'বহিপীর' নাটকের বহিপীর চরিত্রের সঙ্গে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

উদ্দীপকের আবিদা এবং 'বহিপীর' নাটকের হাশেম - এই দুটি চরিত্রকে কেন্দ্র করে করা উক্তিটি বিশ্লেষণমূলক এবং এর যথার্থতা নিরূপণ করা আবশ্যক। উক্তিটি সম্পূর্ণরূপে যথার্থ। উদ্দীপকের আবিদা সত্যিই লক্ষ্যহীন, পক্ষান্তরে 'বহিপীর' নাটকের হাশেমের জীবন একটি সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য দ্বারা পরিচালিত।

উদ্দীপকের আবিদা চরিত্রটি সাধারণত সমাজে প্রচলিত গতানুগতিক জীবনযাপনের এক চিত্র তুলে ধরে। তার জীবনে সুনির্দিষ্ট কোনো লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য নেই। সে হয়তো প্রথাগত নিয়মের বেড়াজালে আটকে পড়ে নিজের স্বকীয়তা হারিয়ে ফেলেছে। অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এমন চরিত্রগুলো সমাজের চাপ বা পরিস্থিতির শিকার হয়ে কোনো বড় স্বপ্ন বা দৃঢ় সংকল্প থেকে বিচ্যুত হয়। আবিদার লক্ষ্যহীনতা তার জীবনের উদ্দেশ্যহীনতা, গন্তব্যহীনতা এবং ভবিষ্যৎ পরিকল্পনায় শূন্যতাকে নির্দেশ করে। তার জীবনে কোনো লক্ষ্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষা বা তা পূরণের জন্য সংগ্রাম করার প্রবণতা দেখা যায় না।

অন্যদিকে, সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ রচিত 'বহিপীর' নাটকের হাশেম চরিত্রটি এর সম্পূর্ণ বিপরীত। হাশেম জমিদার হাতেম আলীর ছেলে এবং একজন শিক্ষিত, প্রগতিশীল যুবক। সে সমাজের প্রচলিত অন্যায়, কুসংস্কার ও অবিচারের বিরুদ্ধে সচেতন। তার জীবনের প্রধান লক্ষ্য হলো তাহেরা নামের তরুণীটিকে বহিপীরের শোষণের হাত থেকে রক্ষা করা এবং তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা। এই লক্ষ্য পূরণের জন্য সে জমিদার পিতার বিরোধিতা করতেও কুণ্ঠাবোধ করে না। হাশেম দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, আত্মবিশ্বাসী এবং ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য সংগ্রাম করতে প্রস্তুত। তার প্রতিটি পদক্ষেপেই একটি উদ্দেশ্য বিদ্যমান - তা হলো তাহেরার মুক্তি এবং একটি প্রগতিশীল সমাজ প্রতিষ্ঠা।

অতএব, দেখা যায় যে উদ্দীপকের আবিদা যেখানে তার জীবনের পথ খুঁজে পায় না, সেখানে হাশেম একটি মহৎ উদ্দেশ্য নিয়ে অবিচল থাকে। আবিদার চরিত্র যেখানে স্থবিরতা ও নিরাশার প্রতীক, সেখানে হাশেমের চরিত্র গতিশীলতা, প্রতিবাদ এবং আশার প্রতীক। এই তুলনামূলক আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উদ্দীপকের আবিদা লক্ষ্যহীন হলেও 'বহিপীর' নাটকের হাশেম মোটেও লক্ষ্যহীন নয় – উক্তিটি সম্পূর্ণরূপে যথার্থ ও প্রাসঙ্গিক।