১২১৫ সালে ইংল্যান্ডের রাজা জন 'ম্যাগনাকার্টা' দলিলে স্বাক্ষর করেন। রাজার অত্যাচার থেকে বাঁচার জন্য সামন্তরা রাজাকে বন্দি করে এবং উক্ত দলিলে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেন। ফলে জনগণের অধিকার বহুলাংশে রক্ষা পায়। রাজা স্থানীয় প্রধানদের সম্মতি ব্যতীত সম্পদ ও সম্পত্তি হস্তগত করার অধিকার থেকে বঞ্চিত হন। জনগণের সাধারণ অধিকার ও মানবাধিকার রক্ষার পথ উন্মুক্ত হয়।

নবম হিজরিতে (৬৩০ খ্রিস্টাব্দে) তাবুক অভিযান প্রেরিত হয়েছিল।

হুনাইনের যুদ্ধে মুসলমানরা বিশাল পরিমাণ গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করে। এর মধ্যে ছিল উট, ছাগল-ভেড়া, রৌপ্যমুদ্রা এবং স্বর্ণালঙ্কার। এই বিপুল সম্পদ নতুন মুসলিমদের ইসলামে আকৃষ্ট করতে এবং দরিদ্র মুসলিমদের অর্থনৈতিক অবস্থা সুদৃঢ় করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

যুদ্ধলব্ধ এই সম্পদ মুসলিম রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ভিত্তি শক্তিশালী করে। এটি কেবল মুসলিম সেনাদের মনোবলই বৃদ্ধি করেনি, বরং নব্য প্রতিষ্ঠিত ইসলামী খেলাফতের প্রশাসনিক ও সামরিক ব্যয়ের জন্যও একটি স্থিতিশীল উৎস তৈরি করে। ফলস্বরূপ, ইসলামী সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ এবং সুদূরপ্রসারী অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতার পথ উন্মুক্ত হয়।

মহানবি (স.) কর্তৃক মদিনায় প্রদত্ত 'মদিনা সনদ'-এর সাথে 'ম্যাগনাকার্টা' দলিলের মৌলিক অধিকার ও শাসনতান্ত্রিক সীমাবদ্ধতা প্রতিষ্ঠার দিক থেকে গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। উভয় দলিলই স্বৈরাচারী শাসন হ্রাস করে জনগণের অধিকার সুরক্ষায় এবং একটি সুনির্দিষ্ট আইনসম্মত কাঠামো প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

ম্যাগনাকার্টা যেমন ইংল্যান্ডে রাজার ক্ষমতা সীমিত করে সামন্ত ও জনগণের অধিকার নিশ্চিত করেছিল, তেমনি মদিনা সনদও ৬২২ খ্রিস্টাব্দে মহানবি (স.) মদিনায় হিজরতের পর মদিনার বিভিন্ন ধর্ম ও গোত্রের মানুষের জন্য সুনির্দিষ্ট অধিকার ও কর্তব্য নির্ধারণ করে এক শান্তিময় ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ গঠনে সহায়ক হয়েছিল। মদিনা সনদ মুসলিম, ইহুদি ও অন্যান্য সম্প্রদায়ের মধ্যে সহাবস্থান, ধর্মীয় স্বাধীনতা, সামাজিক ন্যায়বিচার ও জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে। এটি একটি লিখিত সংবিধান হিসেবে রাষ্ট্র পরিচালনায় সুনির্দিষ্ট বিধিবিধান আরোপ করে, যা স্বেচ্ছাচারিতার পথ বন্ধ করে এবং নাগরিকদের পারস্পরিক অধিকার সুরক্ষিত করে।

উদ্দীপকে উল্লিখিত ম্যাগনাকার্টার মাধ্যমে ইংল্যান্ডের রাজা জনের স্বেচ্ছাচারী ক্ষমতা খর্ব করে স্থানীয় প্রধানদের সম্মতি ছাড়া সম্পত্তি হস্তগত করার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং জনগণের সাধারণ অধিকার ও মানবাধিকার রক্ষার পথ উন্মুক্ত হয়েছিল। একইভাবে, মদিনা সনদও একটি বহু-জাতিগোষ্ঠীর রাষ্ট্রে সকলের অধিকার ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করে, বিচার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতাকে কিছু নির্দিষ্ট নিয়মের মধ্যে নিয়ে আসে। এই দিক থেকে উভয়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়, যেখানে উভয় দলিলই নিজ নিজ প্রেক্ষাপটে জনগণের অধিকার সুরক্ষা ও শাসনতান্ত্রিক কাঠামোতে ভারসাম্য প্রতিষ্ঠায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে।

ইসলামের ইতিহাসে মহানবি (স.) কর্তৃক মদিনার সংবিধান প্রণয়ন একটি যুগান্তকারী ঘটনা, যা একটি বহুজাতিসত্তাভিত্তিক রাষ্ট্র গঠনের পথ উন্মুক্ত করেছিল এবং সকলের অধিকার সুরক্ষার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। এই সংবিধানের প্রক্রিয়া ও উদ্দেশ্য উদ্দীপকে বর্ণিত ম্যাগনাকার্টার থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন ছিল।

উদ্দীপকে বর্ণিত ম্যাগনাকার্টা (১২১৫ সাল) ছিল রাজা জনের অত্যাচার ও স্বেচ্ছাচারিতার ফল। ইংল্যান্ডের সামন্তরা রাজার জুলুম থেকে নিজেদের অধিকার রক্ষা করতে রাজাকে বাধ্য করে এই দলিলে স্বাক্ষর করিয়েছিলেন। এর উদ্দেশ্য ছিল রাজার ক্ষমতা সীমাবদ্ধ করা এবং জনগণের অধিকার প্রতিষ্ঠা করা। এটি ছিল একটি প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা, যা বলপ্রয়োগের মাধ্যমে রাজার ক্ষমতা খর্ব করে জনগণের স্বাধীনতা রক্ষা করতে চেয়েছিল। অর্থাৎ, এর প্রণয়ন প্রক্রিয়া ছিল সংঘাতময় ও জবরদস্তিমূলক, এবং এর মূল উদ্দেশ্য ছিল একটি বিদ্যমান অত্যাচারী শাসনকে নিয়ন্ত্রণ করা।

পক্ষান্তরে, মহানবি (স.) কর্তৃক মদিনার সংবিধান (মদিনা সনদ) প্রণয়নের প্রক্রিয়া ছিল সম্পূর্ণ ঐচ্ছিক, শান্তিপূর্ণ ও অন্তর্ভুক্তিমূলক। এটি কোনো অত্যাচারী শাসকের ক্ষমতা খর্ব করার জন্য নয়, বরং মদিনার বিভিন্ন সম্প্রদায়—মুসলিম, ইহুদি ও পৌত্তলিকদের মধ্যে পারস্পরিক শান্তি, নিরাপত্তা ও সহাবস্থান নিশ্চিত করার লক্ষ্যে প্রণীত হয়েছিল। মহানবি (স.) স্বতঃস্ফূর্ত আলোচনার মাধ্যমে সকল পক্ষকে একীভূত করে একটি লিখিত চুক্তি সম্পাদন করেন, যেখানে সকলের ধর্মীয় স্বাধীনতা, জীবন ও সম্পদের নিরাপত্তা এবং একটি সাধারণ প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার উল্লেখ ছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল একটি নতুন, ন্যায়ভিত্তিক ও বহুত্ববাদী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা, যেখানে কোনো বিশেষ পক্ষকে জবরদস্তি করা হয়নি, বরং সকলের ঐকমত্য ও সম্মতির ভিত্তিতে একটি সামাজিক ও রাজনৈতিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল।

সুতরাং, ম্যাগনাকার্টা যেখানে রাজার একচ্ছত্র ক্ষমতাকে দমন করার জন্য বলপ্রয়োগের ফল ছিল, সেখানে মহানবি (স.)-এর সংবিধান ছিল একটি স্বেচ্ছামূলক, গঠনমূলক ও দূরদর্শী পদক্ষেপ, যা একটি নতুন সমাজের ভিত্তি স্থাপন করেছিল এবং সকল নাগরিকের অধিকার ও মর্যাদাকে সম্মান জানিয়েছিল। এই দিক থেকে উভয় সংবিধানের প্রণয়ন প্রক্রিয়া ও উদ্দেশ্যের মধ্যে সুস্পষ্ট বৈপরীত্য বিদ্যমান।