'পাঞ্জেবি' শব্দটি কোন জাতীয়?

বাংলা ব্যাকরণে শব্দের অর্থগত শ্রেণিবিভাগ অনুযায়ী শব্দ তিন প্রকারের হতে পারে: যৌগিক, রুঢ়ি ও যোগরুঢ়।

    
• যৌগিক শব্দ: যে সকল শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ (উৎপত্তি বা গঠনগত অর্থ) এবং ব্যবহারিক অর্থ (প্রচলিত অর্থ) একই, তাদের যৌগিক শব্দ বলে। যেমন: 'গায়ক' (যে গান করে), 'কর্তব্য' (যা করা উচিত), 'দোহিত্র' (দোহিতার পুত্র)।
    
• রুঢ়ি শব্দ: যে সকল শব্দ প্রত্যয় বা উপসর্গযোগে অথবা মূল শব্দের অর্থ পরিবর্তন হয়ে প্রচলিত অর্থে একটি নির্দিষ্ট বস্তুকে বোঝায় এবং এর ব্যুৎপত্তিগত অর্থ সরাসরি প্রচলিত অর্থের সাথে মেলে না বা ব্যাপকতা হারায়, তাদের রুঢ়ি শব্দ বলে। অর্থাৎ, মূল অর্থ হারিয়ে অন্য একটি নির্দিষ্ট অর্থে প্রচলিত হয়। যেমন: 'হস্তি' (হস্ত আছে যার – কেবল হাতিকে বোঝায়, অন্য কিছু নয়), 'তৈল' (তিল থেকে উৎপন্ন – এখন যেকোনো তেলকে বোঝায়), 'বাঁশি' (বাঁশ দিয়ে তৈরি – কেবল সুরের যন্ত্র বাঁশিকে বোঝায়), 'প্রবীণ' (প্রকৃষ্ট বীণা বাজাতে পারেন যিনি – এখন বয়স্ক ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিকে বোঝায়)।
    
• যোগরুঢ় শব্দ: সমাসবদ্ধ যে সকল শব্দ তাদের সমস্যমান পদসমূহের (গঠনকারী শব্দগুলোর) আক্ষরিক বা সমষ্টিগত অর্থকে সম্পূর্ণরূপে অনুসরণ না করে কোনো নির্দিষ্ট বা বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে, তাদের যোগরুঢ় শব্দ বলে। এক্ষেত্রে যৌগিক ও রুঢ়ি শব্দের মাঝামাঝি একটি অবস্থা দেখা যায়, যেখানে সমাসের মাধ্যমে সৃষ্ট শব্দটি একটি বিশেষ অর্থ গ্রহণ করে। যেমন: 'পঙ্কজ' (পঙ্কে জন্মায় যা – পদ্মফুলকে বোঝায়, অন্য কিছু নয় যেমন শ্যাওলা), 'জলধি' (জল ধারণ করে যা – সমুদ্রকে বোঝায়, অন্য জলাধার নয়), 'মহাযাত্রা' (মহা যে যাত্রা – মৃত্যুকে বোঝায়)।

আলোচ্য শব্দ 'পাঞ্জেবি' হলো একটি বিশেষ ধরনের পোশাক যা পাঞ্জাব অঞ্চল থেকে এসেছে। যদিও এর উৎস 'পাঞ্জাব' শব্দের সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু শব্দটি এখন শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ধরনের পোশাক (পাঞ্জাবি) অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এর ব্যুৎপত্তিগত সম্পর্ক (পাঞ্জাব সম্পর্কিত কিছু) আর ব্যবহারিক অর্থ (একটি নির্দিষ্ট পোশাক) ভিন্ন হয়ে একটি সংকীর্ণ ও নির্দিষ্ট অর্থে প্রচলিত হয়েছে। এটি রুঢ়ি শব্দের একটি স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য। তাই 'পাঞ্জেবি' শব্দটি রুঢ়ি জাতীয় শব্দ।