রাজপথ’- এটি কোন সমাস?

‘রাজপথ’ শব্দের ব্যাসবাক্য হলো ‘রাজার পথ’ অথবা ‘রাজ্ঞার পথ’। এখানে ‘রাজা’ শব্দের সাথে ষষ্ঠী বিভক্তি ‘র’ (বা ‘রাজ্ঞার’ ক্ষেত্রে ‘র’) যুক্ত হয়ে ‘রাজার’ পদটি গঠিত হয়েছে, যা সমাসবদ্ধ হওয়ার সময় লুপ্ত হয়েছে। যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের ষষ্ঠী বিভক্তি (র, এর) লুপ্ত হয়, তাকে ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস বলে। তাই, ‘রাজপথ’ হলো ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস।

• ৬ষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস: যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের ষষ্ঠী বিভক্তি (র, এর) লুপ্ত হয়, তাকে ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস বলে। যেমন: রাজার পুত্র = রাজপুত্র, পথের রাজা = রাজপথ।
• প্রাদি সমাস: এই সমাসে প্র, পরা, প্রতি, অনু ইত্যাদি উপসর্গের সাথে কৃদন্ত পদ (যে পদের শেষে ক্রিয়ামূলক প্রত্যয় যুক্ত থাকে) বা বিশেষ্য পদের সমাস হয়। যেমন: প্রগতি (প্র যে গতি), পরিভ্রমণ (পরি যে ভ্রমণ)। ‘রাজপথ’ এই শ্রেণিতে পড়ে না।
• বহুব্রীহি সমাস: যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে তৃতীয় কোনো অর্থ প্রকাশ পায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন: নীলকণ্ঠ (নীল কণ্ঠ যার - এখানে শিবকে বোঝানো হচ্ছে)। ‘রাজপথ’ দ্বারা সরাসরি ‘রাজার পথ’ বা ‘রাজকীয় পথ’ বোঝায়, কোনো তৃতীয় অর্থ নয়।
• নিত্য সমাস: যে সমাসে সমস্যমান পদগুলো ব্যাসবাক্য গঠন করতে পারে না অথবা ব্যাসবাক্য গঠন করলেও তা সুনির্দিষ্টভাবে মূল অর্থের প্রকাশ করে না, তাকে নিত্য সমাস বলে। যেমন: গ্রামান্তর (অন্য গ্রাম), কালান্তর (অন্য কাল)। ‘রাজপথ’-এর ব্যাসবাক্য সহজেই গঠন করা যায় (রাজার পথ)।