’সতীর্থ’ কোন সমাস?

সতীর্থ শব্দটির ব্যাস বাক্য হলো 'সমান তীর্থ যাহার'। এই সমাসে পূর্বপদ (স-) ও পরপদ (তীর্থ) কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে একটি তৃতীয় বা অন্য কোনো অর্থ বোঝানো হচ্ছে। এখানে 'সতীর্থ' বলতে এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝানো হয় যার সাথে একই তীর্থ, একই গুরু বা একই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে থাকা হয়েছে বা পড়াশোনা করা হয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যটি বহুব্রীহি সমাসের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

    
• বহুব্রীহি সমাস: যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে তৃতীয় কোনো অর্থ প্রকাশ পায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন: 'দশ আনন যাহার = দশানন' (রাবণকে বোঝায়), 'নীলকণ্ঠ যাহার = নীলকণ্ঠ' (শিবকে বোঝায়), 'সমান তীর্থ যাহার = সতীর্থ' (একই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের সহপাঠীকে বোঝায়)।

অন্যান্য অপশনগুলো কেন সঠিক নয়, তার ব্যাখ্যা:

    
• কর্মধারয় সমাস: এই সমাসে বিশেষ্য বা বিশেষণ পদ পরস্পর মিলিত হয়ে একটি অর্থ প্রকাশ করে এবং পরপদের অর্থই প্রধান থাকে। যেমন: 'নীল যে পদ্ম = নীলপদ্ম'। 'সতীর্থ' কর্মধারয় সমাসের অন্তর্ভুক্ত নয় কারণ এখানে 'স' বা 'তীর্থ' কোনোটির অর্থই এককভাবে প্রধান নয়।
    
• তৎপুরুষ সমাস: এই সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের অর্থই প্রধান থাকে। যেমন: 'রাজার পুত্র = রাজপুত্র'। 'সতীর্থ' তৎপুরুষ সমাসের নিয়ম অনুসরণ করে না।
    
• অব্যয়ীভাব সমাস: এই সমাসে পূর্বপদটি অব্যয় হয় এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধান থাকে। যেমন: 'কূলের সমীপে = উপকূল'। 'সতীর্থ' পদে 'স' উপসর্গ হলেও এর অর্থ অব্যয়ীভাব সমাসের মতো প্রধান নয়, বরং এটি বহুব্রীহি সমাসে 'সহিত' বা 'সমান' অর্থে ব্যবহৃত হয়ে অন্য অর্থ নির্দেশ করছে।

অতএব, 'সতীর্থ' একটি বহুব্রীহি সমাস।