অধ্যাপক সাখাওয়াত সাহেব 'ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে অন্যান্য অর্থব্যবস্থার তুলনামূলক পর্যালোচনা বিষয়ক আলোচনা করতে গিয়ে বলেন, 'পাশ্চাত্য অর্থনীতি ও ইসলামের অর্থনীতির মধ্যে বেশকিছু সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য রয়েছে।' তিনি ছাত্রদেরকে সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা ও ইসলামি অর্থব্যবস্থার মধ্যে কী পার্থক্য রয়েছে তাও স্পষ্ট করেন।

বাংলাদেশে সর্বপ্রথম ইসলামি ব্যাংক প্রতিষ্ঠিত হয় ১৯৮৩ সালে।

উশর ও খারাজের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। উশর শব্দের অর্থ এক-দশমাংশ। মুসলিমদের মালিকানাধীন ও' আবাদকৃত জমিতে উৎপন্ন ফসলের ওপর উশর ধার্য করা হয়। পক্ষান্তরে, অমুসলিমদের মালিকানাধীন ও আবাদকৃত জমির ওপর খারাজ নির্ধারণ করা হয়। উশরের পরিমাণ নির্ধারিত পক্ষান্তরে খারাজ ২০% – ৫০% পর্যন্ত কম বেশি করা যায়। উশর ধার্য করা হয় উৎপন্ন ফসলের ওপর। অপরপক্ষে, খারাজ ধার্য করা হয় জমি ব্যবহারের জন্য জমি ব্যবহারের বিনিময়ের ওপর। উশর ফসলের জাকাত যা মুসলমানদের থেকে আদায় করা হয়। আর খারাজ হলো ভূমি রাজস্ব যা মুসলিম- অমুসলিম সকলের কাছ থেকেই 'আদায়যোগ্য।

উদ্দীপকে ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যর কথা বলা হয়েছে। ইসলামি অর্থব্যবস্থায় কুরআন, হাদিস, ইজমা ও কিয়াসের মূলনীতি অনুসরণ করা হয়। এতে কোনো পরিবর্তন আনা সম্ভব নয়। পক্ষান্তরে পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় মূলনীতি হিসেবে অর্থনীতিবিদদের ব্যক্তিগত অভিমতই মুখ্য। এতে পরিবর্তন পরিবর্ধন অহরহ হয়।

ইসলামি অর্থব্যবস্থায় সম্পদের মূল মালিক আল্লাহ। কিন্তু সমাজতান্ত্রিক ও পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থায় মানুষকেই মালিক ভাবা হয়। এ অর্থব্যবস্থায় সুদ নিষিদ্ধ। অন্যান্য অর্থব্যবস্থায় এতে বিধি নিষেধ নেই। এ অর্থব্যবস্থায় মানুষের জন্য ক্ষতিকর কোনো পণ্যের (মদ, ভাং, গাঁজা, বিড়ি, সিগারেট প্রভৃতি) ব্যবসা হারাম। কিন্তু প্রচলিত পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় এরূপ কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। ইসলামি অর্থব্যবস্থা হলো ন্যায়ভিত্তিক ও বৈষম্যহীন। কিন্তু পাশ্চাত্য পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় ন্যায়নীতির তেমন কোনো তোয়াক্কা না করে সম্পদ আহরণে ও খরচের প্রাধান্য বেশি থাকে। অর্থ উপার্জনের জন্য ইসলামি অর্থব্যবস্থায় হালাল পন্থা অনুসরণ করতে হয় এবং ব্যক্তি অপচয় ছাড়া তার ব্যক্তিগত খরচের জন্য নিজ উপার্জিত অর্থ ব্যয়ের ব্যাপারে সম্পূর্ণ স্বাধীন। কিন্তু পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থায় অর্থ উপার্জনের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কোনো সীমারেখা নেই। সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তির তার অর্থ ব্যয়ের ব্যাপারে রাষ্ট্রের ওপর নির্ভরশীল থাকতে হয়। এক্ষেত্রে ব্যক্তির অর্থনৈতিক স্বাধীনতাকেই স্বীকার করা হয় না।

অতএব, উদ্দীপকের অধ্যাপক সাখাওয়াত সাহেব ইসলামে অর্থব্যবস্থার সাথে পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার মৌলিক সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যর কথা বলেছেন।

উদ্দীপকের সাখাওয়াত সাহেব ছাত্রদেরকে ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার পার্থক্য সম্পর্কে বলেছেন। ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে প্রচলিত পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার ব্যাপক পার্থক্য বিদ্যমান। ইসলামি অর্থব্যবস্থা নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত হয় কুরআন ও হাদিসের আইন অনুযায়ী। আর পাশ্চাত্য ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা সম্পূর্ণরূপে মানবসৃষ্ট ও নিয়ন্ত্রিত।

ইসলামি অর্থব্যবস্থা সম্পূর্ণরূপে মানবকল্যাণের নিমিত্তে পরিচালিত হয়। এতে মানুষের জন্য ক্ষতিকর মাদক, বিড়ি, সিগারেট, প্রভৃতির ব্যবসা নিষিদ্ধ। পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় এরকম কোনো বিধিনিষেধ সুস্পষ্ট নয়। ইসলামি অর্থব্যবস্থায় সুদি কারবার সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ পক্ষান্তরে অন্যান্য অর্থব্যবস্থার ভিত্তিই গড়ে উঠেছে সুদি কারবারের ওপর। ইসলামি অর্থব্যবস্থার পুরো ভাগ জুড়ে রয়েছে সাম্য ও বৈষম্যহীন সমাজ বিনির্মাণের জোরালো প্রতিশ্রুতি। এতে ধনীদের জন্য যেমন অর্থ উপার্জনের ব্যক্তি স্বাধীন রয়েছে ঠিক তেমনি গরিবদের রয়েছে আর্থিক নিশ্চয়তা ও নিরাপত্তা। এ ব্যবস্থায় ধনীরা জাকাত, ফিতরা, কুরবানি প্রভৃতি ইসলামি ইবাদতমূলক কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে গরিবের পাশে দাঁড়ায়। গরিবেরা হয়ে ওঠে স্বাবলম্বী। পক্ষান্তরে পাশ্চাত্য ও পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থায় যেভাবে পারে সেভাবে আয় কর। একেক ব্যক্তি অর্থের পাহাড় করাতেও দোষ নেই। গরিবদের অংশ যে ধনীদের অর্থেও আছে তা বিশ্বাসই করা হয় না। সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সমতার নামে ব্যক্তির অর্থ উপার্জন ও ব্যয় করার স্বাধীনতাকে হরণ করা হয়।

অতএব ইসলামি অর্থব্যবস্থা অন্যান্য যেকোনো অর্থব্যবস্থার তুলনায় শক্তিশালী, টেকসই, মানবতা ও মানবাধিকার রক্ষায় অগ্রগণ্য। উদ্দীপকের সাখাওয়াত সাহেব ইসলামি অর্থব্যবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনায় ছাত্রদেরকে এই অর্থব্যবস্থা সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা - দেওয়ার জন্যই অন্য অর্থব্যবস্থারও বিবরণ দিয়েছেন।