ইসলাম কী? (জ্ঞানমূলক)

ইমান ও ইসলাম পরস্পরের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত দুটি মৌলিক ধারণা। ইমান অর্থ বিশ্বাস, অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা, তাঁর ফেরেশতাগণ, আসমানী কিতাবসমূহ, নবী-রাসুলগণ, আখিরাত এবং তাকদিরের প্রতি অন্তরের গভীর প্রত্যয় স্থাপন করা। অন্যদিকে, ইসলাম অর্থ আত্মসমর্পণ বা আনুগত্য, যা আল্লাহর বিধি-বিধান মেনে চলার মাধ্যমে বাহ্যিকভাবে প্রকাশ পায়; যেমন - নামাজ, রোজা, হজ, যাকাত ইত্যাদি ইবাদত সম্পাদন করা।

ইমান হলো ইসলামের মূল ভিত্তি এবং অভ্যন্তরীণ দিক, আর ইসলাম হলো ইমানের বহিঃপ্রকাশ ও ব্যবহারিক রূপ। ইমান ছাড়া ইসলাম অর্থহীন, কারণ বিশ্বাস না থাকলে কোনো আমলই আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হবে না। আবার ইসলাম ছাড়া ইমান অসম্পূর্ণ, কেননা অন্তরের বিশ্বাসকে বাস্তব জীবনে প্রয়োগ না করলে তা প্রমাণিত হয় না। তাই ইমান ও ইসলাম একে অপরের পরিপূরক এবং এই দুটির সমন্বয়েই একজন ব্যক্তি প্রকৃত মুমিন ও মুসলিম হিসেবে গণ্য হয়।

হাবিবের কর্মকাণ্ডে ইসলামের মৌলিক বিশ্বাস তাওহিদ বা আল্লাহর একত্ববাদের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। তাওহিদ হলো এই বিশ্বাস যে, আল্লাহ এক ও অদ্বিতীয়, তিনিই একমাত্র সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রিজিকদাতা এবং সকল ক্ষমতার উৎস। তাঁর সাথে কোনো শরিক নেই এবং একমাত্র তিনিই ইবাদত ও প্রার্থনার যোগ্য।

উদ্দীপকে দেখা যায়, হাবিব শাহজালাল (র)-এর মাজারে কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে দোয়া-দরুদ পাঠ করার পর মোনাজাতে সরাসরি আল্লাহকে সম্বোধন করে বলেন, "হে আমার রব তুমি আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দাও।" তিনি দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করেন, "তুমি আমার একমাত্র প্রভু।" হাবিবের এই উক্তি ও প্রার্থনার ভঙ্গি সুস্পষ্টভাবে তাওহিদের মূলনীতিকে প্রকাশ করে।

হাবিব কোনো পীর, অলি বা মৃত ব্যক্তির কাছে কিছু না চেয়ে সরাসরি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছেন এবং তাঁকেই একমাত্র প্রভু হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন, যা তাওহিদের মূল শিক্ষা। তিনি বিশ্বাস করেন যে, কেবল আল্লাহই তাঁর জ্ঞান বৃদ্ধি করতে পারেন এবং তিনিই একমাত্র সত্তা যাঁর কাছে চাওয়া যায় ও যিনি সকল প্রয়োজন পূরণ করতে সক্ষম। এর মাধ্যমে তিনি আল্লাহর একত্ববাদ ও তাঁর উপর পূর্ণ নির্ভরশীলতার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন।

আকাইদ ইসলামের মৌলিক বিশ্বাসসমূহের সমষ্টি, যার মূল ভিত্তি হলো তাওহিদ বা আল্লাহর একত্ববাদ। তাওহিদ হলো এই বিশ্বাস যে, আল্লাহই একমাত্র ইলাহ, তিনিই সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা ও একচ্ছত্র ক্ষমতার অধিকারী এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করতে হবে। এর বিপরীত হলো শির্ক, যা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরীক করা বা তাঁর ক্ষমতা ও গুণাবলীতে অন্যকে অংশীদার সাব্যস্ত করা। শির্ক ইসলামের সবচেয়ে বড় গুনাহ এবং আকাইদের পরিপন্থী।

উদ্দীপকে সাদিকের কর্মকাণ্ড গভীরভাবে আকাইদের পরিপন্থী ও শির্কপূর্ণ। সে আল্লাহর ওলির কাছে সরকারি মেডিকেলে চান্স পাওয়ার মতো একটি পার্থিব বিষয় চেয়ে সাহায্য প্রার্থনা করেছে, যা একমাত্র আল্লাহ তায়ালাই দিতে সক্ষম। তার উক্তি "হে আল্লাহর ওলি! আমাকে সরকারী মেডিকেলে চান্স পাইয়ে দাও। তোমার অনেক ক্ষমতা" দ্বারা সে আল্লাহর ওলিকে অলৌকিক ক্ষমতা ও কার্যকারিতার অংশীদার সাব্যস্ত করেছে এবং আল্লাহর ক্ষমতার সমকক্ষ ভেবেছে। এটি স্পষ্টতই আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) ও ক্ষমতাকে অন্য কারও উপর আরোপ করার নামান্তর, যা তাওহিদের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন এবং বড় শির্ক হিসেবে গণ্য।

আকাইদের দৃষ্টিতে শির্ক একটি ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ, যদি শির্ককারী মৃত্যুর পূর্বে খাঁটি মনে তওবা না করে। আল্লাহ তায়ালা কুরআনে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না; এর নিম্ন পর্যায়ের যে কোনো অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" (সূরা নিসা: ৪৮)। শির্ককারী ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে চরম ক্ষতির সম্মুখীন হয়। তার যাবতীয় ইবাদত ও নেক আমল নষ্ট হয়ে যায় এবং পরকালে সে চিরস্থায়ী জাহান্নামের যোগ্য হয়। সাদিকের এই কর্মকাণ্ড তাকে ঈমান থেকে বিচ্যুত হওয়ার ঝুঁকিতে ফেলে দিয়েছে, কারণ শির্ক ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট করে দেয়।

সুতরাং, সাদিকের কর্মকাণ্ড আকাইদের মূলনীতি তথা তাওহিদকে অস্বীকার করার শামিল। একমাত্র আল্লাহর কাছেই সকল প্রকার সাহায্য ও প্রার্থনা নিবেদন করতে হয়, অন্য কারো কাছে নয়। আল্লাহর ওলিদের সম্মান করা বা তাদের জন্য দোয়া করা জায়েজ হলেও, তাদের কাছে সরাসরি কোনো চাওয়া বা সাহায্য প্রার্থনা করা শির্ক। এই ধরনের কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকা এবং একমাত্র আল্লাহর উপর পূর্ণ আস্থা রাখা প্রত্যেক মুসলিমের ঈমানের অপরিহার্য দাবি।