উদ্দীপক: ভয়াবহ টর্নেডোতে লণ্ডভণ্ড সমস্ত গ্রাম। অসহায় লোকগুলো খোলা আকাশের নিচে বোবা চাউনি মেলে অনাহারে-অর্ধাহারে দিন কাটায়। কিন্তু দুর্গত মানুষ একদিনও এলাকার চেয়ারম্যান সাহেবের দেখা পাননি। চেয়ারম্যান কুদ্দুস আলী সাহেব নাকি ঢাকায় জরুরি কাজে ব্যস্ত আছেন। এ সময় তার বন্ধু রাকিব সাহেব দেখেন তাঁর ছেলে অনেক অবৈধ মালামাল ঘরে এনে রেখেছে। তিনি কাল বিলম্ব না করে পুলিশ ডেকে হাতেনাতে ধরিয়ে দেন।

হযরত উমর (রা.) মদিনায় বসে অর্ধ পৃথিবী শাসন করেছেন।

হযরত উমর (রা.)-এর আজানের স্বপ্নের সঙ্গে বিশেষভাবে জড়িত। হিজরতের পর মুসলিমরা মদিনায় একত্রিত হয়ে নামাজের জন্য আহ্বান জানানোর পদ্ধতি নিয়ে পরামর্শ করছিলেন। এই সময় হযরত উমর (রা.) স্বপ্নে দেখেন যে, একজন লোক তাকে আজানের নির্দিষ্ট বাক্যগুলো উচ্চারণ করে শিখিয়ে দিচ্ছেন।

পরদিন সকালে হযরত উমর (রা.) তার এই স্বপ্নের কথা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বর্ণনা করেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) তার স্বপ্নকে সত্য বলে স্বীকৃতি দেন এবং নির্দেশ দেন যে, স্বপ্নে শেখানো এই বাক্যগুলোই যেন আজানের জন্য ব্যবহার করা হয়। এভাবেই হযরত উমর (রা.)-এর স্বপ্নের মাধ্যমে আজানের সূচনা হয়, যা মুসলিম উম্মাহর ইতিহাসে একটি অবিস্মরণীয় ঘটনা।

উদ্দীপকের চেয়ারম্যান কুদ্দুস আলী জনদুর্ভোগে উদাসীন ও দায়িত্বহীনতার দিক থেকে 'উমর ফারুক' কবিতার হযরত উমরের জনসেবা ও দায়িত্ববোধের সম্পূর্ণ বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

কাজী নজরুল ইসলাম রচিত 'উমর ফারুক' কবিতায় মুসলিম বিশ্বের দ্বিতীয় খলিফা হযরত উমর (রা.)-এর অনন্য জনসেবা, দায়িত্ববোধ ও প্রজাপীড়নে দৃঢ় অবস্থানের চিত্র ফুটে উঠেছে। তিনি ছিলেন জনগণের প্রতি অত্যন্ত সংবেদনশীল এবং তাদের সুখ-দুঃখের অংশীদার। রাতের আঁধারে ছদ্মবেশে তিনি প্রজাদের খোঁজখবর নিতেন এবং তাদের অভাব পূরণে সচেষ্ট থাকতেন। প্রজাদের কল্যাণের জন্য তিনি নিজের ব্যক্তিগত সুখ ও আরাম বিসর্জন দিতে কুণ্ঠাবোধ করেননি। তাঁর শাসনকাল ন্যায়বিচার ও জনকল্যাণের প্রতীক হিসেবে চিরস্মরণীয় হয়ে আছে।

কিন্তু উদ্দীপকের চেয়ারম্যান কুদ্দুস আলী সম্পূর্ণ এর বিপরীত চিত্র তুলে ধরেছেন। ভয়াবহ টর্নেডোতে যখন গ্রাম লণ্ডভণ্ড, অসহায় মানুষ খোলা আকাশের নিচে অনাহারে-অর্ধাহারে দিন কাটাচ্ছে, তখন চেয়ারম্যান কুদ্দুস আলী তাদের পাশে নেই। তিনি ঢাকায় জরুরি কাজে ব্যস্ত থাকার অজুহাত দেখিয়েছেন, যা তাঁর দায়িত্বহীনতা ও জনদুর্ভোগের প্রতি উদাসীনতা প্রকাশ করে। হযরত উমর যেখানে প্রজাদের কষ্টে নিজের কষ্ট অনুভব করতেন এবং দুর্গতদের পাশে দাঁড়াতে দ্বিধা করতেন না, সেখানে কুদ্দুস আলী নিজের আরাম ও ব্যক্তিগত ব্যস্ততাকে জনসেবার ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছেন। এটি তাঁর সঙ্গে হযরত উমরের মৌলিক বৈসাদৃশ্য।

ন্যায়ের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য নির্ভীক ও আপসহীন মনোভাব অপরিহার্য। হযরত উমর (রা.) ছিলেন ইসলামের ইতিহাসে এমনই একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক, যিনি ক্ষমতার প্রতি নির্মোহ থেকে ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। 'উমর ফারুক' কবিতায় তাঁর এই নির্ভীক, ন্যায়নিষ্ঠ শাসনের দিকটি অত্যন্ত উজ্জ্বলভাবে প্রতিফলিত হয়েছে।

উদ্দীপকে আমরা দেখি, রাকিব সাহেব নিজ সন্তানের অবৈধ কর্মকাণ্ড জানার পর কোনো প্রকার মোহ বা পক্ষপাতিত্ব না করে তাৎক্ষণিকভাবে পুলিশ ডেকে তাকে ধরিয়ে দেন। এটি তাঁর ব্যক্তিগত জীবনে ন্যায় ও অন্যায়ের প্রতি কঠোর অবস্থান এবং ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য দৃঢ় প্রত্যয়ের দৃষ্টান্ত। তিনি নিজের সন্তানকেও অন্যায়ের ঊর্ধ্বে রাখেননি, যা ন্যায়বিচারের এক অনন্য উদাহরণ।

'উমর ফারুক' কবিতায় বর্ণিত হযরত উমর (রা.) এর শাসনব্যবস্থায় ন্যায় প্রতিষ্ঠা ছিল প্রধান লক্ষ্য। তিনি নিজের দায়িত্ব পালনে ছিলেন আপসহীন এবং তাঁর কাছে ধনী-গরিব, উঁচু-নিচু, এমনকি নিজের আত্মীয়-স্বজনও ন্যায়ের দাঁড়িপাল্লায় সমান ছিল। ক্ষমতার দাপট বা ব্যক্তিগত সম্পর্ক তাঁকে ন্যায় থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। উদ্দীপকের রাকিব সাহেবের নিজ সন্তানের বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণের মধ্য দিয়ে হযরত উমর (রা.) এর এই নির্ভীক ও আপসহীন ন্যায়ের শাসন প্রতিষ্ঠার দিকটিই প্রতিফলিত হয়েছে। অন্যদিকে চেয়ারম্যান কুদ্দুস আলীর আচরণ ছিল এর সম্পূর্ণ বিপরীত, যা দায়িত্বহীনতা ও অন্যায়ের প্রতি উদাসীনতা প্রকাশ করে।

সুতরাং, উদ্দীপকের রাকিব সাহেবের মধ্যে হযরত উমর (রা.) এর ন্যায়নিষ্ঠ ও আপসহীন শাসনের যে দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে, তা সম্পূর্ণরূপে যুক্তিযুক্ত। তিনি নিজের ব্যক্তিজীবনেই প্রমাণ করেছেন যে, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে হলে কোনো প্রকার আত্মীয়তার বন্ধন বা ব্যক্তিগত দুর্বলতা কাজ করা উচিত নয়, যা হযরত উমর (রা.) এর চরিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল।