উপযুক্ত শব্দ দিয়ে শূন্যস্থান পূরণ করে বাক্য অর্থপূর্ণ করুন (দশটি);

এখানে 'শুভ' শব্দটি একটি বিশেষণ যা 'যাত্রা' বিশেষ্যের পূর্বে বসে তার মঙ্গলময় বা কল্যাণকর প্রকৃতি নির্দেশ করছে। 'শুভ যাত্রা' একটি প্রচলিত বাংলা প্রবচন বা শব্দবন্ধ যা কোনো ভালো উদ্দেশ্যে শুরু হওয়া বা সফলভাবে সম্পন্ন হওয়া যাত্রাকে বোঝায়।

অন্যান্য উপযুক্ত শব্দ যেমন 'প্রথম' (প্রথম যাত্রা), 'শেষ' (শেষ যাত্রা) অথবা 'দুর্গম' (দুর্গম যাত্রা) ব্যবহার করেও বাক্যটিকে অর্থপূর্ণ করা যেত, তবে 'শুভ' শব্দটি ইতিবাচক অর্থ প্রদান করে এবং প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, যা বাক্যটির একটি সাধারণ ও প্রচলিত অর্থ প্রদান করে।

প্রদত্ত বাক্যটিতে একটি প্রচলিত বাগধারা ব্যবহার করা হয়েছে। "ঠন ঠন ডিম" একটি বাংলা বাগধারা, যার অর্থ হলো কিছুই না পাওয়া বা শূন্য হাতে ফেরা। যখন কোনো কিছু থেকে সবাই লাভবান হয় কিন্তু একজন ব্যক্তি কিছুই পায় না, তখন এই বাগধারাটি ব্যবহার করা হয়। বাক্যটিতে, "যে যা পারলো লুটে নিল আর আমার ভাগ্যে ঠন ঠন ডিম।" এই অংশটি দিয়ে বক্তার দুর্ভাগ্য বা বঞ্চিত হওয়ার বিষয়টি বোঝানো হয়েছে।

প্রদত্ত বাক্যটি একটি প্রচলিত বাগধারা বা ইডিয়মের অংশ। "বারো মাসে বছর" বাগধারাটি অলসতা, দীর্ঘসূত্রিতা বা কোনো কাজ সম্পন্ন করতে অস্বাভাবিকভাবে বেশি সময় নেওয়ার ধারণাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এর আক্ষরিক অর্থ হলো এক বছর বারো মাস নিয়ে গঠিত, কিন্তু বাগধারার প্রয়োগে এর দ্বারা বোঝানো হয় যে একজন ব্যক্তি এতটাই ধীরগতিতে কাজ করছেন যে স্বাভাবিক সময়ের চেয়েও অনেক বেশি সময় নিচ্ছেন, যেন এক বছরও তার জন্য যথেষ্ট নয়।

এই বাগধারার সঠিক প্রয়োগে বাক্যটি হবে: "তোমার তো বারো মাসে বছর, কাজটা কবে শেষ হয়।" এখানে 'বারো' শব্দটি ব্যবহার করে কাজ সম্পাদনে দীর্ঘসূত্রিতা বা অলসতা প্রকাশ করা হয়েছে, যা একজন ব্যক্তি কেন কাজ শেষ করতে এত সময় নিচ্ছেন, সেই বিষয়ে বিরক্তি বা প্রশ্ন উত্থাপন করছে। এটি দৈনন্দিন কথোপকথনে এবং সাহিত্যে মানুষের কার্যদক্ষতা বা অক্ষমতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।

বাংলা ভাষায় বিভিন্ন প্রাকৃতিক ঘটনা বা শব্দের সূক্ষ্ম বর্ণনা বোঝাতে ধ্বন্যাত্মক শব্দের ব্যবহার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। 'টিপটিপ' শব্দটি বৃষ্টির গুড়ি গুড়ি পড়ার শব্দ এবং ধরনকে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। এটি একটি ধ্বন্যাত্মক শব্দ যা হালকা বৃষ্টির অবিরাম পতনের চিত্রকল্প তৈরি করে।

'সারাদিন ধরে টিপটিপ গুড়ি ঝরছে' বাক্যটিতে 'টিপটিপ' ব্যবহারের ফলে বৃষ্টির তীব্রতা এবং প্রকৃতি সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট ধারণা পাওয়া যায়। অন্যান্য ধ্বন্যাত্মক শব্দ যেমন 'ঝমঝম' (ভারী বৃষ্টির ক্ষেত্রে) বা 'রিমঝিম' (হালকা বৃষ্টির ক্ষেত্রে, তবে 'গুড়ি' শব্দের সাথে 'টিপটিপ' অধিক সঙ্গতিপূর্ণ) এখানে উপযুক্ত হতো না।

প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় এমন শূন্যস্থান পূরণের মাধ্যমে শব্দভান্ডার, শব্দের সঠিক প্রায়োগিক জ্ঞান এবং বাক্য গঠনের দক্ষতা যাচাই করা হয়, যা বাংলা ভাষার সঠিক ব্যবহারে অত্যাবশ্যক।

প্রদত্ত বাক্যটি একটি কাব্যিক অভিব্যক্তি, যেখানে 'ভস্ম' শব্দটি দ্বারা শূন্যস্থান পূরণ করলে বাক্যটি অর্থপূর্ণ হয়। 'তব ঘৃণা যেন তারে ভস্ম সমদেহ' বাক্যটির অর্থ হলো, তোমার তীব্র ঘৃণা এতটাই ধ্বংসাত্মক যে তা যেন কাউকে ছাই বা ভস্মের মতো করে দেয়। এখানে ঘৃণা বা বিদ্বেষের ধ্বংসাত্মক রূপ বোঝাতে 'ভস্ম' উপমাটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা কোনো কিছুকে পুড়িয়ে ছাই করে দেওয়ার ইঙ্গিত দেয়। এটি বাংলা সাহিত্যে আবেগ প্রকাশের একটি শক্তিশালী রূপক।

প্রদত্ত বাক্যটি একটি বাগধারা বা প্রচলিত প্রবাদকে নির্দেশ করে, যেখানে শূন্যস্থানে 'বোকা' শব্দটি বসিয়ে বাক্যটিকে অর্থপূর্ণ করা হয়েছে। "বোকা বলদের মত" এই উপমাটি এমন ব্যক্তিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যে নির্বোধের মতো বা বিচারবুদ্ধিহীনভাবে কাজ করে, অন্যের নির্দেশ অন্ধভাবে অনুসরণ করে কিন্তু নিজের বুদ্ধি প্রয়োগ করে না।

এখানে 'বোকা' শব্দটি 'বলদ'-এর বিশেষণ রূপে ব্যবহৃত হয়ে বলদের মতো আচরণকারী ব্যক্তির নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ করছে। তাই, বাক্যটিকে সম্পূর্ণ ও অর্থপূর্ণ করতে 'বোকা' শব্দটি সবচেয়ে উপযুক্ত।

"বাঁশে" শব্দটি দিয়ে শূন্যস্থান পূরণ করলে বাক্যটি অর্থপূর্ণ হয় এবং একটি প্রচলিত প্রবাদ বাক্য সম্পন্ন হয়।

প্রবাদ বাক্যটি হলো "কাঁচা বাঁশে ঘুণ ধরা"। এর অর্থ হলো: কম বয়সে বা একেবারে গোড়ার দিকে কোনো জিনিসের নষ্ট হয়ে যাওয়া বা পচন ধরা। সাধারণত, যুবসমাজ বা কোনো প্রতিষ্ঠানের প্রাথমিক স্তরে যখন নীতিভ্রষ্টতা বা দুর্নীতি শুরু হয়, তখন এই প্রবাদটি ব্যবহার করা হয়।

বাক্যটির পূর্ণরূপ: "এই বয়সে এই যে দেখছি কাঁচা বাঁশে ঘুণ লেগেছে।" এর দ্বারা বোঝানো হচ্ছে যে অল্প বয়সেই অনৈতিকতা বা পচন শুরু হয়েছে, যা প্রত্যাশিত নয়।

এখানে 'যেন' শব্দটি একটি উপমাসূচক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর মাধ্যমে মেয়েটির সামান্য ঘরে জন্ম নেওয়া সত্ত্বেও তার গুণাবলি বা সৌন্দর্যকে পদ্মফুলের সৌন্দর্য ও পবিত্রতার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।

পদ্মফুল কাদামাটির মধ্যে জন্ম নিলেও তার বিশুদ্ধতা ও সৌন্দর্য হারায় না। এটি প্রতিকূলতা সত্ত্বেও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন, আত্মপ্রকাশ এবং পবিত্রতার প্রতীক। বাক্যটিতে 'যেন' শব্দটি ব্যবহার করে বোঝানো হয়েছে যে, মেয়েটি তার নিম্ন সামাজিক বা অর্থনৈতিক অবস্থান সত্ত্বেও এমন গুণাবলির অধিকারী, যা তাকে একটি প্রস্ফুটিত পদ্মফুলের মতো মহৎ, সুন্দর বা ব্যতিক্রমী করে তোলে। এটি বাংলা সাহিত্যে একটি বহুল ব্যবহৃত উপমা, যা ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ গুণাবলিকে বাহ্যিক পরিবেশের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ করে।

“জেলের ঘানি” হলো একটি বাংলা বাগধারা, যা দ্বারা কারাগারে কঠোর পরিশ্রম, দুঃখ-কষ্ট বা কঠিন শাস্তি ভোগ করাকে বোঝায়। অতীতে কারাগারে বন্দীদের দ্বারা ঘানি টানিয়ে তেল বের করার কাজ করানো হতো, যা ছিল অত্যন্ত শ্রমসাধ্য ও কষ্টকর। এই কারণে “জেলের ঘানি” বলতে প্রতীকী অর্থে জেলের কঠিন জীবন বা কঠোর শাস্তিকে নির্দেশ করে। বাক্যটিতে "ওকে একবার হাতে পেলে জেলের ঘানি খাইয়ে ছাড়বো" দ্বারা বোঝানো হচ্ছে যে, তাকে ধরতে পারলে কঠোরতম শাস্তি দেওয়া হবে।

প্রদত্ত বাক্যটি একটি বাগধারা (idiom) ব্যবহারের মাধ্যমে পূর্ণ করতে হবে। "ঘাম দিয়ে জ্বর ছাড়া" একটি বহুল প্রচলিত বাংলা বাগধারা, যার অর্থ হলো চরম দুশ্চিন্তা বা বিপদ থেকে মুক্তি পেয়ে স্বস্তি লাভ করা।

যখন কোনো কঠিন পরিস্থিতি বা মারাত্মক বিপদ কেটে যায় এবং ব্যক্তি মানসিক শান্তি বা স্বস্তি অনুভব করে, তখন এই বাগধারাটি ব্যবহার করা হয়। যেমন, এখানে দুর্বৃত্তরা চলে যাওয়ার পর বক্তার মন থেকে এক ধরনের ভয় বা দুশ্চিন্তা দূর হয়ে গেছে, যার ফলে তিনি স্বস্তি বোধ করছেন। এই স্বস্তিকেই রূপক অর্থে 'ঘাম দিয়ে জ্বর ছাড়া' বলা হচ্ছে।

সুতরাং, শূন্যস্থানে 'ঘাম' শব্দটি বসিয়ে বাক্যটিকে অর্থপূর্ণ করা হয়েছে: "দুর্বৃত্তেরা চলে যেতেই আমার যেন ঘাম দিয়ে জ্বর ছাড়লো।"

“জল পড়ে পাতা নড়ে” বাক্যটি বাংলা ভাষার সুপরিচিত একটি পঙক্তি। এটি বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের লেখা "সহজ পাঠ" (প্রথম ভাগ) নামক বই থেকে নেওয়া হয়েছে। "সহজ পাঠ" শিশুদের বাংলা বর্ণমালা ও শব্দ শেখানোর জন্য রচিত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বই। এই বাক্যটি শিশুদের সহজ এবং পরিচিত পরিবেশের উপাদান ব্যবহার করে ভাষা ও ছন্দের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেয়, যা তাদের প্রাথমিক পঠন-পাঠনে সহায়ক হয়।

প্রদত্ত শূন্যস্থানটি জীবনানন্দ দাশের বিখ্যাত "বনলতা সেন" কবিতার একটি অবিস্মরণীয় পঙক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে। পূর্ণাঙ্গ পঙক্তিটি হলো: "পাখির নীড়ের মত চোখ তুলে নাটোরের বনলতা সেন।"

জীবনানন্দ দাশ আধুনিক বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রধান কবি, যিনি 'রূপসী বাংলার কবি' হিসেবে পরিচিত। তার কবিতায় প্রকৃতির গভীর পর্যবেক্ষণ, নির্জনতা ও মানবমনের জটিল অনুভূতি অসাধারণ ব্যঞ্জনা লাভ করেছে। "বনলতা সেন" কবিতাটি তার শ্রেষ্ঠ সৃষ্টির অন্যতম, যেখানে কবি বহু পথ অতিক্রম করে অবশেষে এক নারীর চোখের গভীরে শান্তি ও আশ্রয় খুঁজে পেয়েছেন।

এখানে 'পাখির নীড়ের মত' উপমাটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। নীড় যেমন পাখির জন্য আশ্রয় ও নিরাপত্তার প্রতীক, তেমনি বনলতা সেনের চোখ কবির কাছে শত পরিভ্রমণ ও ক্লান্তির পর এক নিরাপদ আশ্রয়, স্থিরতা এবং গভীর প্রশান্তির প্রতীক। এই উপমা বনলতা সেনের চোখের গভীরতা, স্নিগ্ধতা ও আকর্ষণীয় মাদকতাকে চমৎকারভাবে ফুটিয়ে তুলেছে। এটি কেবল তার বাহ্যিক সৌন্দর্য নয়, বরং তার দৃষ্টিতে লুকিয়ে থাকা এক মহাজাগতিক শান্তি ও প্রাচীনতার ইঙ্গিত দেয়, যা মানবজীবনের অস্থিরতা ও ক্লান্তির এক নিরাময়।

বাক্যটিতে ‘আস্ত’ শব্দটি ব্যবহার করে একটি প্রচলিত বাগধারা বা ইডিয়মের প্রয়োগ করা হয়েছে। ‘আস্ত বাঘ’ বাগধারাটির অর্থ হলো, এমন একজন ব্যক্তি যিনি বাইরে থেকে নিরীহ বা সাধু প্রকৃতির মনে হলেও আসলে অত্যন্ত ধূর্ত, বিপজ্জনক বা অশুভ চরিত্রের অধিকারী। এই বাক্যে, ‘লোকটি সাধু সেজে বেড়ালে কি হবে, আসলে উনি আস্ত বাঘ’ কথাটির মাধ্যমে বোঝানো হচ্ছে যে লোকটি বাইরে যতই সাধু সাজার ভান করুক না কেন, বাস্তবে সে অত্যন্ত খারাপ বা বিপজ্জনক প্রকৃতির মানুষ। এটি লোকটির ছদ্মবেশী এবং প্রতারণামূলক চরিত্রকে নির্দেশ করে।

প্রদত্ত বাক্যটি একটি প্রচলিত বাংলা বাগধারা বা প্রবাদ বাক্যের অংশ। সম্পূর্ণ বাগধারাটি হলো "দুই নৌকায় পা দেওয়া" বা "দুই নৌকায় পা রাখা"। এই বাগধারাটির অর্থ হলো একই সময়ে দুটি ভিন্ন বা পরস্পরবিরোধী কাজে লিপ্ত হওয়া অথবা দুটি ভিন্ন লক্ষ্য পূরণের চেষ্টা করা, যার ফলে কোনো একটিও সঠিকভাবে সম্পন্ন হয় না এবং ব্যক্তি উভয় দিক থেকেই ক্ষতির সম্মুখীন হয় বা উভয়কে রক্ষা করতে গিয়ে দোটানায় ভোগে।

এখানে "এখন আমার দুই নৌকায় পা, কাকে ছাড়ি কাকে রাখি" বাক্যটি দিয়ে এমন একটি পরিস্থিতি বোঝানো হচ্ছে যেখানে বক্তা দুটি সমান গুরুত্বপূর্ণ বা আকর্ষণীয় বিকল্পের মধ্যে আটকা পড়েছেন এবং কোনটি বেছে নেবেন বা কোনটি ত্যাগ করবেন, তা নিয়ে সিদ্ধান্তহীনতায় ভুগছেন। এটি একটি কঠিন দোটানা বা উভয় সংকটকে নির্দেশ করে।