কমলেশ মুৎসুদ্দী তার গ্রামে বৌদ্ধ বিহারে গিয়ে ধর্মীয় আলোচনায় অংশগ্রহণ করেন। বৌদ্ধ, ভিক্ষু, প্রজ্ঞাজ্যোতি কর্মবাদ সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদ পেশ করেন। তিনি বলেন, কর্মই ধর্ম, কর্মই শত্রু, কর্মই বন্ধু, কর্মই সব দুঃখের উৎপত্তি ও বিনাশ। তিনি কুশল ও অকুশলকর্ম সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেন। কুশলকর্মে মানুষের উন্নতি সাধন ও অকুশলকর্মে মানুষের নৈতিক অধঃপতন ঘটে। অকুশল কর্ম প্রসঙ্গে তিনি মদ্যপান, জীবহত্যা, চুরি করা ইত্যাদি কর্মের উদাহরণ দেন। গোপাল মুৎসুদ্দী ভিক্ষুকে পোড়, জীব হত্যা, মানুষের অনিষ্ট সাধন ইত্যাদি বিষয়ে ব্যাখ্যা চাইলে তিনি চুল্পকর্ম বিভঙ্গন সূত্রে, পাঠের মাধ্যমে স্বভাবে সাফল্যমণ্ডিত করেন। এভাবে গোপাল মুৎসুদ্দী তার অকুশলকর্ম সম্পর্কে সজাগ ও ভীত হয়ে যান।

পণ্যশীলের প্রথম শীলটি জীব হত্যা থেকে নিবৃত্ত থাকার শিক্ষা দেয়।

পঞ্চম শীলটি সূরা ও মাদকদ্রব্য গ্রহণ থেকে নিবৃত্ত থাকার শিক্ষা দেয়। মাদকদ্রব্য গ্রহণের ফলে মানুষের চিন্তাশক্তি নষ্ট হয়ে যায়; বিবেক, বুদ্ধি এবং হিতাহিত জ্ঞান থাকে না; স্বাস্থ্য, ধনসম্পদ এবং সম্মান নষ্ট হয়। মাদক গ্রহণকারী নানারকম পাপকর্মে লিপ্ত থেকে মানুষকে ক্ষতিসাধন করে। ফলে দুরারোগ্য অসুখে আক্রান্ত হয়ে অকালে প্রাণ হারায় এবং মাদক গ্রহণকারীকে কেউ পছন্দ করে না। তারা ইহকালে যেমন কষ্ট পায় তেমনি মৃত্যুর পর নরক-যন্ত্রণা ভোগ। মাদকদ্রব্যের মতো ধূমপানও স্বাস্থ্যের জন্য খুবই ক্ষতিকর। তাই সকলের মাদকদ্রব‍্য গ্রহণ ও ধূমপান থেকে বিরত থাকা উচিত।

অকুশলকর্মের ফল অত্যন্ত দুঃখজনক। এ কর্মের পাপক্রিয়াতে ব্যক্তিকে অনন্তকাল দুঃখ ভোগ করতে হয়। বৃদ্ধ কর্মবিভঙ্গ সূত্রে অকুশলকর্মের ফল প্রদর্শন করতে গিয়ে দরিদ্রতা, মূর্খ, রোগী, অল্পায়ু, কুশ্রী, নীচকুল জাত ও সবার, ঘৃণার পাত্র হওয়ার কারণে ব্যক্তির অকুশলকর্মকে দায়ী করেছেন। বুদ্ধ বলেছেন, অসৎ কর্ম থেকেই তার দুঃখ আসে। সুতরাং সবার অকুশলকর্ম ত্যাগ করা উচিত এবং অকুশলকর্ম সম্পর্কে ধারণা দিয়ে কমলেশ মুৎসুদ্দীকে এ থেকে পরিত্রাণ করা যায়।

জাতকে দীর্ঘায়ু কুমারের একটি কাহিনী আছে। বারানসী রাজা দীর্ঘায়ু কুমারের মা-বাবাকে হত্যা করেছিলেন। দীর্ঘায়ু কুমার একবার সুযোগ পেয়েছিলেন রাজাকে হত্যা করার। কিন্তু সৎ কর্মের প্রভাবে তিনি রাজাকে হত্যা না করে বললেন, মহারাজ আমি আপনার অনিষ্ট করব না। বরং আপনিই আমাকে বধ করুন। তা না হলে আপনার শত্রু পৃথিবীতে বেঁচে থাকবে। রাজাও দীর্ঘায়ু কুমারকে বললেন, আমিও আপনার অনিষ্ট করব না। এভাবে দুজনের মধ্যে বন্ধুত্ব হয়ে যায়। এর থেকে আমরা বুঝতে পারি মন্দ কর্ম জন্মলাভের সুযোগ থাকলেও তা ঘটল না কুশল চিন্তার জন্য।

সুকৃতির জন্য জন্মে জন্মে ক্ষেমা কয়েকজন বৃদ্ধের দেখা পেয়েছিলেন। ক্ষেমার জীবনচরিতে এর বিস্তারিত বিবরণ আছে। পূর্বের এক জন্মে তিনি তিনটি মিষ্টি পিঠা দান করে যে পুণ্য সঞ্চয় করেছিলেন তার প্রভাবে তিনি বুদ্ধগণের দেখা পেয়েছিলেন। কাজেই কুশলকর্মের ফল জন্ম-জন্মান্তরে ভোগ করা যায়। মৃত্যুর সময় মানুষের সঙ্গে কিছুই যায় না। কুশলকর্মই একমাত্র সঙ্গে যায়। একমাত্র কর্মই মানুষের পরলোকের সঙ্গী হয়।