খ বিভাগ-কবিতা

উদ্দীপক এবং 'সোনার তরী' কবিতার "ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই ছোট সে তরী" চরণটির ভাবসত্য অভিন্ন। উভয় ক্ষেত্রেই মানবজীবনের নশ্বরতা, পার্থিব সম্পদের ক্ষণস্থায়ীত্ব এবং কর্মের চিরন্তনতার বিষয়টি গুরুত্ব পেয়েছে।

উদ্দীপকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, এই সুন্দর পৃথিবী তার নিজস্ব গতিতে চিরকাল টিকে থাকলেও মানুষকে একদিন তা ছেড়ে চলে যেতে হবে। মানুষ তার জীবনে যা কিছু অর্জন করে, যেমন – টাকা-কড়ি, সুন্দর বাড়ি – সবকিছুই এই পৃথিবীতে পড়ে থাকবে। মানুষের ভৌত সত্তা ও পার্থিব সম্পদ ক্ষণস্থায়ী। শুধুমাত্র মানুষের ভালো কর্ম, সৃষ্টি ও উপাসনা তাকে মরণের পরেও স্মরণ করিয়ে রাখবে, যখন সে আর এই জনাকীর্ণ ভবে থাকবে না। এটি জীবনের ক্ষণস্থায়ীতা এবং কর্মের অপরিসীম মূল্যের এক গভীর দার্শনিক ইঙ্গিত দেয়।

'সোনার তরী' কবিতার "ঠাঁই নাই, ঠাঁই নাই ছোট সে তরী" চরণটি মহাকাল বা অনন্ত সময়ের প্রতীকী ব্যঞ্জনা ধারণ করে। এখানে 'ছোট সে তরী' বলতে মহাকালের নৌকাকে বোঝানো হয়েছে, যা মানুষের নশ্বর দেহকে ধারণ করতে অপারগ হলেও তার সৃষ্টিকর্ম বা সাধনাকে ধারণ করে চলে। কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বোঝাতে চেয়েছেন যে, জাগতিক সত্তা ক্ষণস্থায়ী হলেও মানুষের কর্ম বা সৃষ্টি মহাকালের বুকে টিকে থাকে। উদ্দীপকের বক্তব্যও অনুরূপ যে, মানুষ তার জাগতিক সবকিছু ফেলে রেখে গেলেও, তার কর্মই তাকে স্মরণীয় করে রাখে এবং তাকে এক ধরনের অমরত্ব দান করে। উভয় ক্ষেত্রেই মানুষ পৃথিবীতে চিরস্থায়ী নয়, কিন্তু তার কর্ম তাকে স্মরণীয় করে রাখে।

সুতরাং, উদ্দীপকে মানবজীবনের ক্ষণস্থায়ীত্ব ও কর্মের মহিমা এবং 'সোনার তরী' কবিতার উল্লিখিত চরণে মহাকাল কর্তৃক মানুষের নশ্বর দেহকে বর্জন করে তার সৃষ্টিকর্মকে গ্রহণ করার যে দার্শনিক সত্য প্রকাশ পেয়েছে, তা মূলত একই ভাবসত্যের প্রতিচ্ছবি। উভয়ই পার্থিব মোহ পরিহার করে মহৎ কর্মে ব্রতী হওয়ার এবং জীবনের প্রকৃত সার্থকতা উপলব্ধি করার বার্তা দেয়।

'প্রতিদান' কবিতায় কবি পথে পথে ঘুরে বেড়ান তার অপকারী বা যারা তার প্রতি অন্যায় করেছে, তাদের প্রতি ঘৃণা বা প্রতিশোধের মনোভাব নিয়ে নয়, বরং তাদের মঙ্গল কামনা করতে এবং তাদের আঘাতের প্রতিদান হিসেবে ভালোবাসা ও ক্ষমার বার্তা পৌঁছে দিতে। কবি এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তার ব্যক্তিগত কষ্ট ভুলে গিয়ে সবার প্রতি ক্ষমাশীলতা ও উদারতা প্রকাশ করতে চান।

এই পথে পথে ঘুরে বেড়ানো মূলত কবির আত্মিক পরিশুদ্ধি ও বিশাল হৃদয়ের পরিচয় বহন করে। তিনি বিদ্বেষ ও প্রতিহিংসার চক্র ভেঙে মানবপ্রেমের এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করতে চান, যেখানে আঘাতের বদলে প্রতিদান দেওয়া হয় ভালোবাসা দিয়ে। এটি কবির পরোপকার ও নিঃস্বার্থ আত্মত্যাগের এক অনন্য উদাহরণ।

'আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় কবি আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ বাঙালির হাজার বছরের সংগ্রাম, ঐতিহ্য এবং আত্মপরিচয়ের গৌরবময় দিক তুলে ধরেছেন। এই কবিতায় প্রধানত শব্দ, কবিতা ও বাঙালি সংস্কৃতির প্রতি গভীর মমত্ববোধ এবং এর জন্য ত্যাগ ও সংগ্রামের কথা বলা হয়েছে। বাঙালি জাতি নিজেদের সংস্কৃতি, ভাষা ও অস্তিত্ব রক্ষার জন্য যে আপসহীন সংগ্রাম করেছে, তার মূলে ছিল তাদের শিল্প-সাহিত্য ও স্বপ্নকে বাঁচিয়ে রাখার সংকল্প।

উদ্দীপকে "মোরা একটি ফুলকে বাঁচাবো বলে যুদ্ধ করি", "মোরা একটি মুখের হাসির জন্য অস্ত্র ধরি", "মোরা নতুন একটি কবিতা লিখতে যুদ্ধ করি" ইত্যাদি পঙক্তিগুলো 'আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতার সৃষ্টিশীলতা ও সাংস্কৃতিক চেতনার দিকটি প্রতিফলিত করেছে। উদ্দীপকের যুদ্ধ কোনো ধ্বংসের জন্য নয়, বরং ফুল, হাসি, নতুন কবিতা, গান ও ভালো ছবির মতো সুন্দর ও সৃজনশীল উপাদানের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য। এই লড়াই প্রকারান্তরে বাঙালির আত্মপরিচয়, সংস্কৃতি ও শিল্পকে বাঁচিয়ে রাখারই সংগ্রাম, যা আলোচ্য কবিতার মূল সুর।

'আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় কবি বলেছেন যে, "যার কর্ষণ নেই, তার জন্ম নেই", অর্থাৎ কাজের মধ্য দিয়েই অস্তিত্ব লাভ হয়। উদ্দীপকের যুদ্ধও তেমনই এক সৃষ্টিশীলতার অনুষঙ্গ। এখানে মানুষ শুধু নিজেদের অস্তিত্বের জন্য নয়, বরং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য সুন্দর ও শান্তিপূর্ণ পৃথিবী এবং তাদের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বাঁচিয়ে রাখার জন্য লড়ছে। এটি ওই কবিতারই প্রতিধ্বনি, যেখানে বাঙালি জাতি নিজেদের শিল্প-সাহিত্য ও স্বপ্নের জন্য দীর্ঘ সংগ্রাম করেছে এবং ভবিষ্যতেও করবে। উদ্দীপকটি তাই বাঙালির সৃষ্টিশীল সত্তা ও সেসবে জড়িত সংগ্রামের চিরন্তন রূপকে তুলে ধরেছে।