টিপু ও সুলতান যুক্তিবিদ্যা নিয়ে বিতর্ক করছে। টিপু বলল, যুক্তিবিদ্যার পাঠ ছাড়া মানুষ যুক্তিকৌশল রপ্ত করতে ও ও দক্ষতা অর্জন করতে পারে না। যুক্তিবিদ্যা চিন্তাহীন ও যুক্তিশূন্য মানুষের মধ্যে চিন্তা ও যুক্তিকে সৃষ্টি করে। অন্যদিকে, সুলতানের যুক্তি হলো যুক্তিবিদ্যা না হলে মানুষ যুক্তিহীন হয়ে যেত একথা সঠিক নয়। কেননা মানুষ স্বভাবগতভাবেই যুক্তিবাদী। তবে বাস্তব জীবনে যুক্তিবিদ্যা পাঠের প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম।

"যুক্তিবিদ্যা হলো দর্শনের সারসত্তা"- এ কথাটি বলেছেন বার্ট্রান্ড রাসেল।

যুক্তিবিদ্যাকে বলা হয় 'সকল কলার কলা', অর্থাৎ যুক্তিবিদ্যা হলো শীর্ষ আর্ট। বিভিন্ন কলার উদ্দেশ্য হলো সত্যকে প্রতিষ্ঠা করা। এজন্য, সকল কলাবিদ্যাকেই যুক্তিবিদ্যার মূলনীতি, যুক্তিবিন্যাস ও যুক্তিকৌশলকে মেনে চলতে হয় এবং অনুসরণ করতে হয়। কলাবিদ্যার নির্ভুলতা ও নিপুণতা নির্ভর করে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপর, আর বৈজ্ঞানিক জ্ঞান নির্ভর করে যুক্তিপদ্ধতির উপর বা যুক্তিবিদ্যার উপর। এজন্য বলা হয় যুক্তিবিদ্যা হলো 'সকল কলার কলা' বা 'শীর্ষকলা'।

উদ্দীপকের টিপুর মতানুযায়ী যুক্তিবিদ্যা বিভিন্ন উপায়ে চিন্তাহীন ও যুক্তিশূন্য মানুষের মাঝে চিন্তা ও যুক্তি সৃষ্টি করতে পারে- যুক্তিবিদ্যার মৌলিক নিয়ম হলো চিন্তন ক্রিয়ার কাজ। এ চিন্তন ক্রিয়ার কাজ অনুশীলন বা চর্চা করলে মেধা ও ধীশক্তি প্রখর ও তীক্ষ্ণ হয়। যুক্তি মানুষের মূর্ত ও অমূর্ত 'চিন্তার ক্ষমতাকে বৃদ্ধি করে, মানুষের চিন্তার বিভিন্ন দিককে উন্নত ও পরিপুষ্ট করে। 'যুক্তিবিদ্যা সমস্ত বিজ্ঞানের মধ্যে ভিত্তি হিসেবে নিহিত'। কি গণিত, কি পদার্থ, কি কম্পিউটার সকল বিজ্ঞানের মধ্যে যুক্তির নিয়ম ও কৌশল রয়েছে। কাজেই সুস্থ ও পরিশীলিত জ্ঞানের জন্য, পরিষ্কার ও স্পষ্ট ধারণার জন্য যুক্তিবিদ্যার পাঠ অনস্বীকার্য। যুক্তিবিদ্যা মানুষের স্বাভাবিক যুক্তির পারদর্শিতা ও ক্ষমতা বাড়িয়ে দেয়। এবং স্বভাবজাত আবেগকে নিয়ন্ত্রণ করে সঠিক পথে চলতে সহায়তা করে। যুক্তির কলাকৌশল আয়ত্ত করে অন্যের যুক্তি খণ্ডন করে নিজের যুক্তি প্রতিষ্ঠা করার দক্ষতা বৃদ্ধি করা যায় যুক্তিবিদ্যা পাঠের মাধ্যমে। মানুষ যুক্তির নিয়মনীতি অনুসরণ করে সঠিক যুক্তি গঠন ও প্রয়োগ করে সত্য আবিষ্কার করতে সক্ষম হয়। যুক্তিবিদ্যার জ্ঞান আমাদের মনকে কুসংস্কার ও নির্বিচার বিশ্বাস থেকে মুক্ত করে। যার ফলে আমরা সকল কিছুকে নিরপেক্ষ ও সংস্কারমুক্ত মন দিয়ে বিচার বা মূল্যায়ন করার ক্ষমতা লাভ করি। এ সংস্কারমুক্ত ও নিরপেক্ষ মনের সাহায্যেই প্রকৃত জ্ঞানলাভ করা যায় এবং সঠিক পথে নিজেকে পরিচালিত করা যায়।

বাস্তব জীবন হলো ব্যবহারিক ও প্রায়োগিক জীবন। শান্তিময় জীবনের প্রত্যাশায় অশান্তি পরিহার করে দক্ষতা, ক্ষমতা, নিপুণতা ও যুক্তি দিয়ে ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক জীবনে স্থিতিশীলতা আনয়ন করাই হলো যুক্তিবিদ্যার প্রধান উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য। অনেকেই বাস্তব জীবনে যুক্তিবিদ্যার প্রয়োগ নিয়ে সমালোচনা করেন। কিন্তু যুক্তিবিদ্যা দাবি করে না যে যুক্তিবিদ্যা না হলে মানুষ যুক্তিহীন হয়ে যেত। গ্রিক দার্শনিক এরিস্টটল জন্মগ্রহণ করার পূর্বে মানুষ একেবারে অযৌক্তিক ছিল একথা ঠিক নয়। আদিকালের মানুষ যেভাবে যুক্তিতর্ক করতে পারত, ভুলকে নির্ধারণ করতে পারত, বর্তমানকালের মানুষও সে কাজ অধিকতর নির্ভুলভাবে করতে পারে। তবে মানুষের মধ্যে জীববৃত্তির পাশাপাশি বুদ্ধিবৃত্তি আছে। স্বভাবগতভাবেই সে চিন্তা করতে পারে এবং একটি বস্তুর সাথে অপর বস্তুর সাদৃশ্য-বৈসাদৃশ্য নির্ধারণ করতে পারে। সমাজ জীবনে 'শিক্ষিত' ও 'অশিক্ষিত' সমস্ত মানুষই কমবেশি এ গুণের ব্যবহার করে থাকে। কিন্তু অশিক্ষিত মানুষ যতখানী যুক্তিতে পারদর্শী শিক্ষিত মানুষ তার চেয়ে অধিক পারদর্শিতা দেখাতে পারে। চিন্তা ও যুক্তির ক্ষেত্রে এরিস্টটলের গবেষণা ও অবদান ছিল অনন্যসাধারণ। পূর্বে মানুষ তর্কবিতর্ক করত, কিন্তু তর্কে কী পরিমাণ ভুল হতো তা জানত না। কীভাবে ভুল যুক্তি পরিহার করা যায়, যুক্তির পদ্ধতি কত প্রকার ইত্যাদি এরিস্টটল সুচিন্তিতভাবে তা লিপিবদ্ধ করেন। যার প্রেক্ষিতে বর্তমানকালে মানুষ কথা বলা, উপস্থাপন ইত্যাদি বিষয়ে ভাষার যৌক্তিকতা ও দুর্বলতা খুঁজে পায়। অর্থাৎ যুক্তিবিদ্যার পাঠ ব্যবহারিক জীবনকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে ও ভ্রান্তি পরিহার করতে বিশেষভাবে সাহায্য করে।