দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর সমন্বয়ে যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ নির্ণয় সম্ভব- উক্তিটি মূল্যায়ন কর। (উচ্চতর দক্ষতা)

ভাষায় প্রকাশিত চিন্তা সম্পর্কিত বিজ্ঞানকে যুক্তিবিদ্যা বলে।

অনুমান হলো জানা বিষয় থেকে একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অজানা বিষয়কে জানা। সুশৃঙ্খল চিন্তার মাধ্যমে অজানাকে জানা যায়। আর যুক্তিবিদ্যা হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তার বিজ্ঞান। সুতরাং যুক্তিবিদ্যা অনুমাননির্ভর।

উদ্দীপকের ১ নং দৃশ্যকল্পে যুক্তিবিদ্যা একটি বিজ্ঞান এই কথাটি ফুটে উঠেছে। অর্থাৎ যুক্তিবিদ্যার বিজ্ঞানের দিকটি এখানে লক্ষণীয়। বস্তুগত বা আকারগতভাবে গবেষণাযোগ্য কোনো সুনির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে সুশৃঙ্খল ও সুসংবদ্ধ জ্ঞানার্জন হলো বিজ্ঞান। আর ভাষায় প্রকাশিত চিন্তার বিজ্ঞান হলো যুক্তিবিদ্যা। বিজ্ঞান যেমন সুনির্দিষ্ট বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করে তেমনি যুক্তিবিদ্যা নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। বিজ্ঞানের মতো বস্তুনিষ্ঠ আলোচনা করতে না পারলেও যুক্তিবিদ্যা আকারগতভাবে বিষয়বস্তুর আলোচনা যথার্থভাবে করে থাকে। সুশৃঙ্খল ও সুসংবদ্ধভাবে আলোচনা করে নিয়মনীতি পণয়নের চেষ্টা করে যা বিজ্ঞানের সূত্র প্রবর্তনের মতো। সুতরাং বলা যায় যে আফতাব উন্নতজাতের ধান উৎপাদনের জন্য বিদেশে যান এবং এসম্পর্কীয় পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হন। তেমনি যুক্তিবিদ্যা অবৈধ যুক্তি থেকে বৈধ যুক্তি লাভের জন্য বিভিন্ন নীতি প্রণয়নের চেষ্টা করে যা বিজ্ঞানের মতোই সুশৃঙ্খল ও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

চিন্তার ভাষায় প্রকাশিত রূপকে যুক্তি বলে।

আদিকাল থেকেই যুক্তির ধারণাটি বিদ্যমান। ভাষায় প্রকাশিত চিন্তাই হলো যুক্তি। মানুষ সামাজিক জীব হিসাবে আদিকাল থেকেই নিজের মতের পক্ষে যুক্তি দেখায়। যেমন-

সকল মানুষ মরণশীল

সক্রেটিস একজন মানুষ

সুতরাং সক্রেটিস মরণশীল।

এটি একটি যুক্তি। এই যুক্তিটি বৈধ কিনা তা নির্ধারণ করাই মূলত যুক্তিবিদ্যার কাজ। যুক্তি হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তা।

উদ্দীপকে আরিফের বক্তব্য হলো "যুক্তিবিদ্যা মূল্যবিদ্যার একটি শাখা।" ছকের মাধ্যমে বিষয়টি ব্যাখ্যা করা যায়।

উপর্যুক্ত ছকের মাধ্যমে বলা যায়, মূল্যবিদ্যা নামক দর্শনের একটি শাখার অন্তর্গত হলো যুক্তিবিদ্যা। মূল্যবিদ্যার যে অংশে সত্যতা, বৈধতা নিয়ে আলোচনা করা হয় তাই হলো যুক্তিবিদ্যা। অন্যদিক থেকে বলা যায়, দর্শনের অপরিহার্য বিষয় হলো যুক্তিবিদ্যা। যাকে বার্ট্রান্ড রাসেল দর্শনের সারসত্তা বলেছেন। সুতরাং আমরা বলতে পারি, দর্শনের তিনটি শাখার মধ্যে অন্যতম শাখা হলো মূল্যবিদ্যা। আর মূল্যবিদ্যার তিনটি শাখার অন্যতম হলো যুক্তিবিদ্যা, যা দর্শনের সাথে অনিবার্যভাবে সম্পর্কযুক্ত।