১ নং দৃশ্যকল্পে যুক্তিবিদ্যার স্বরূপের কোন দিক ফুটে উঠেছে? ব্যাখ্যা কর। (প্রয়োগ)

ভাষায় প্রকাশিত চিন্তা সম্পর্কিত বিজ্ঞানকে যুক্তিবিদ্যা বলে।

অনুমান হলো জানা বিষয় থেকে একটি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে অজানা বিষয়কে জানা। সুশৃঙ্খল চিন্তার মাধ্যমে অজানাকে জানা যায়। আর যুক্তিবিদ্যা হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তার বিজ্ঞান। সুতরাং যুক্তিবিদ্যা অনুমাননির্ভর।

উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প ১ ও ২ এর সমন্বয়ে যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ নির্ণয় করতে পারি। দৃশ্যকল্প-১ অনুযায়ী যুক্তিবিদ্যাকে একটি বিজ্ঞান বলা যায়। কারণ চিন্তা সম্পর্কিত কতকগুলো নীতি ও নিয়মের নির্দেশ প্রদান করাই হলো যুক্তিবিদ্যার কাজ। এটাকে তাত্ত্বিক বিজ্ঞান বলা যায়। অর্থাৎ বিজ্ঞানের মতো যুক্তিবিদ্যা নিজস্ব বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করার জন্য কিছু নিয়ম-কানুন প্রণয়ন করে। এই নিয়মনীতি অনুসরণ করে যুক্তিবিদ্যা বিজ্ঞানসম্মত জ্ঞানদান করে। উদ্দীপকে আফতাব উচ্চফলনশীল ধান উৎপাদনের পদ্ধতি জানার জন্যে বিদেশে পাড়ি জমিয়েছিলেন। তেমনি যুক্তিবিদগণ অবৈধ যুক্তি থেকে বৈধ যুক্তি পৃথক করার বিভিন্ন নিয়ম প্রণয়ন করেন। আবার দৃশ্যকল্প-২ অনুযায়ী বলতে পারি যে, যুক্তিবিদ্যা কলার সাথে সম্পর্কযুক্ত। কলাবিদ্যা বিভিন্ন পদ্ধতি ও নিয়মকে বাস্তবে প্রয়োগ করার কথা বলে। আক্কাস যেমন তার চিকিৎসা শিক্ষাকে বাস্তবে প্রয়োগ করে সফলভাবে অস্ত্রোপচার করেন, তেমনি যুক্তিবিদ্যা বাস্তবক্ষেত্রে তার নিয়মাবলিকে প্রয়োগ করে সত্যকে অর্জন করে। সুতরাং আমরা বলতে পারি যে, দৃশ্যকল্প-১ ও ২ অনুযায়ী যুক্তিবিদ্যার স্বরূপ নির্ণয় করা যায়।

চিন্তার ভাষায় প্রকাশিত রূপকে যুক্তি বলে।

আদিকাল থেকেই যুক্তির ধারণাটি বিদ্যমান। ভাষায় প্রকাশিত চিন্তাই হলো যুক্তি। মানুষ সামাজিক জীব হিসাবে আদিকাল থেকেই নিজের মতের পক্ষে যুক্তি দেখায়। যেমন-

সকল মানুষ মরণশীল

সক্রেটিস একজন মানুষ

সুতরাং সক্রেটিস মরণশীল।

এটি একটি যুক্তি। এই যুক্তিটি বৈধ কিনা তা নির্ধারণ করাই মূলত যুক্তিবিদ্যার কাজ। যুক্তি হলো ভাষায় প্রকাশিত চিন্তা।

উদ্দীপকে আরিফের বক্তব্য হলো "যুক্তিবিদ্যা মূল্যবিদ্যার একটি শাখা।" ছকের মাধ্যমে বিষয়টি ব্যাখ্যা করা যায়।

উপর্যুক্ত ছকের মাধ্যমে বলা যায়, মূল্যবিদ্যা নামক দর্শনের একটি শাখার অন্তর্গত হলো যুক্তিবিদ্যা। মূল্যবিদ্যার যে অংশে সত্যতা, বৈধতা নিয়ে আলোচনা করা হয় তাই হলো যুক্তিবিদ্যা। অন্যদিক থেকে বলা যায়, দর্শনের অপরিহার্য বিষয় হলো যুক্তিবিদ্যা। যাকে বার্ট্রান্ড রাসেল দর্শনের সারসত্তা বলেছেন। সুতরাং আমরা বলতে পারি, দর্শনের তিনটি শাখার মধ্যে অন্যতম শাখা হলো মূল্যবিদ্যা। আর মূল্যবিদ্যার তিনটি শাখার অন্যতম হলো যুক্তিবিদ্যা, যা দর্শনের সাথে অনিবার্যভাবে সম্পর্কযুক্ত।