দৃশ্যকল্প-১: রংপুরের মাটি ধান, তামাক প্রভৃতি ফসল চাষের উপযোগী। চাষিরা সবধরনের ফসল চাষাবাদ করে। কিন্তু ব্রিটিশ- আমেরিকান টোবাকো কোম্পানি সকলকেই তামাক চাষে বাধ্য করে। চাষিরা ঐক্যবদ্ধ হয়ে তামাক চাষের বিরুদ্ধে আন্দোলন করলে কর্তৃপক্ষ তাদের বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে।

দৃশ্যকল্প-২: রাজাপুর একটি প্রত্যন্ত অঞ্চল। সেখানে নানা ধরনের সামাজিক কুসংস্কার প্রচলিত ছিল। ঐ অঞ্চলের মা-বোনদের বাইরে যাওয়া নিষেধ ছিল। তাই মেয়েদেরকে কুসংস্কার ও অন্ধকার অবস্থা থেকে মুক্ত করার জন্য লতিফা তার গ্রামে একটি প্রাইমারি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন।

ফরায়েজি আন্দোলন হলো হাজী শরীয়তউল্লাহর নেতৃত্বে পরিচালিত বাংলার মুসলমানদের একটি ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন।

তিতুমিরের ধর্ম সংস্কার আন্দোলনে ইংরেজ, জমিদার ও নীলকরদের হাতে নির্যাতিত কৃষক, তাঁতিরা দলে দলে যোগ দেয়। ফলে এক পর্যায়ে এ আন্দোলন কৃষক আন্দোলনে পরিণত হয়।
তিতুমির মক্কা থেকে দীর্ঘদিন পর দেশে ফিরে ইসলাম ধর্মসংস্কারের কাজে আত্মনিয়োগ করেন। তার এই ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনে বাংলার কৃষক, তাঁতিসহ বহু মুসলমান সাড়া দেয়। তিতুমির কৃষকের বিরুদ্ধে অত্যাচারের প্রতিবাদও করতেন। ফলে জমিদাররা বিশেষ করে মুসলমান প্রজাদের ওপর অত্যাচার-নির্যাতন শুরু করে। এ থেকে রক্ষা পেতে নিপীড়িত, শোষিত কৃষকরা দলে দলে তিতুমিরের সঙ্গে যোগ দেয়। এভাবে তার ধর্মসংস্কার আন্দোলন কৃষক আন্দোলনে রূপ নেয়।

দৃশ্যকল্প-১ বাংলার ইতিহাসের নীল বিদ্রোহকে নির্দেশ করে।
ইংল্যান্ডে বস্ত্রশিল্পের ব্যাপক উন্নতি ঘটলে কাপড় রং করার জন্য সেখানে প্রাকৃতিক নীলের চাহিদা খুব বেড়ে যায়। এ নীলের যোগান দিতে ইংরেজরা বাংলার উর্বর জমিতে নীল চাষ শুরু করে। এজন্য ইংরেজ বণিক বা নীলকররা কৃষকের সর্বোৎকৃষ্ট জমি বেছে নিত। কৃষকদের নীল চাষের জন্য অগ্রিম অর্থ (দাদন) গ্রহণে বাধ্য করা হতো। নীল চাষের কারণে খাদ্যশস্যসহ অন্যান্য ফসলের চাষ ব্যহত হয়। নীল চাষে কৃষকরা রাজি না হলে তাদের ওপর চরম অত্যাচার চালানো হতো। নীলকররা এতটাই নিষ্ঠুর আর বেপরোয়া হয়ে উঠেছিল যে, নারাজ চাষিদের হত্যা করতেও তারা দ্বিধাবোধ করেনি। শেষ পর্যন্ত নিরূপায় হয়ে কৃষকরা ১৮৫৯ সালে নীল চাষের বিরুদ্ধে প্রচণ্ড বিদ্রোহে ফেটে পড়ে। গ্রামে গ্রামে কৃষকরা সংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ হতে থাকে। ১৮৬০ সালে এ বিদ্রোহ চরম রূপ ধারণ করে, যা ভারতের ইতিহাসে নীল বিদ্রোহ নামে পরিচিত।
একইভাবে দৃশ্যকল্প-১-এ দেখা যায়, রংপুরের মাটি ধান, তামাক চাষের উপযোগী। চাষিরা সেখানে সবধরনের ফসল আবাদ করে। কিন্তু ব্রিটিশ- আমেরিকান টোবাকো কোম্পানি তাদের শুধু তামাক চাষে বাধ্য করে। এতে চাষিরা ঐক্যবদ্ধ হয়ে তামাক চাষের বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করে, যা উপরে বর্ণিত নীল চাষিদের নীল বিদ্রোহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাই বলা যায়, দৃশ্যপট-১ বাংলার নীল বিদ্রোহকেই ইঙ্গিত করে।

দৃশ্যকল্প-২ এর লতিফার কর্মকান্ড বেগম রোকেয়ার কর্মকান্ডের সাথে আংশিক সাদৃশ্যপূর্ণ।
বিশ শতকের শুরুর দিকে যখন ভারতের ঘরে ঘরে শিক্ষার আলো জ্বলছে বাঙালি মুসলমান নারীরা তখনও পিছিয়ে ছিল। তারা সমাজের সব অধিকার থেকে বঞ্চিত ছিল। লেখাপড়া শেখা তাদের জন্য একরকম নিষিদ্ধই ছিল। সমাজে ধর্মের নামে তাদের পর্দার আড়ালে গৃহবন্দী করে রাখা হতো। • এসময় বেগম রোকেয়া মুসলমান নারীদের এই বন্দিদশা থেকে মুক্তির ডাক দেন। তিনি তৎকালীন গোঁড়া মুসলিম সমাজের কুসংস্কার, নারী সমাজের প্রতি অবহেলা-বঞ্চনার করুণ চিত্র তার লেখনীর মাধ্যমে তুলে ধরতে থাকেন। রোকেয়ার 'অবরোধবাসিনী', 'পদ্মরাগ', 'মতিচুর', 'সুলতানার স্বপ্ন' প্রভৃতি গ্রন্থে সে চিত্রই ফুটে উঠেছে। বেগম রোকেয়া তার স্বামীর মৃত্যুর পর নারীশিক্ষার প্রসারের জন্য বিহারের ভাগলপুরে একটি বালিকা প্রাথমিক বিদ্যালয় স্থাপন করেন। ১৯১১ সালে তিনি কলকাতায় সাখাওয়াত মেমোরিয়াল উর্দু প্রাইমারি স্কুল স্থাপন করেন, যা পরবর্তী সময়ে ইংরেজি গার্লস স্কুলে উন্নীত হয়। নারীর অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য রোকেয়া ১৯১৬ সালে কলকাতায় আঞ্জুমান খাওয়াতিনে ইসলাম (মুসলিম মহিলা সমিতি) প্রতিষ্ঠা করেন। নারীর শিক্ষা, কর্মসংস্থান ও আইনী অধিকার প্রতিষ্ঠায় তার নেতৃত্বে এ সমিতি বলিষ্ঠ ভূমিকা রাখে।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২-এ দেখা যায়, রাজাপুর গ্রামের লতিফা তার এলাকার মেয়েদের উন্নয়নের জন্য গ্রামে একটি প্রাইমারি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেন। কিন্তু তৎকালীন মুসলিম নারীদের মুক্তির জন্য বেগম রোকেয়া প্রাইমারি স্কুল প্রতিষ্ঠা ছাড়াও আরও অনেক কাজ করেছেন যা উপরে বর্ণিত হয়েছে। এসব কাজ লতিফার কর্মকাণ্ডে পরিলক্ষিত হয়নি। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের লতিফার কর্মকাণ্ড বেগম রোকেয়ার কর্মকান্ডের সঙ্গে পুরোপুরি সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।