অভাব অল্প হলে দুঃখও অল্প হয়ে থাকে

মূলভাব: মানুষের জীবনে চাহিদা বা আকাঙ্ক্ষা যত সীমিত হবে, না-পাওয়ার বেদনা বা দুঃখের পরিমাণও তত কম হবে। অল্পে সন্তুষ্ট থাকার মধ্যেই মানসিক শান্তি নিহিত।

সম্প্রসারিত ভাব: মানবজীবন নানা অভাব ও আকাঙ্ক্ষার সমষ্টি। অর্থনীতিবিদদের মতে, মানুষের চাহিদা অসীম, কিন্তু সম্পদ সীমিত। এই অসীম চাওয়ার জন্যই মানুষ প্রতিনিয়ত সংগ্রাম করে চলে। জীবনের পথে চলতে গিয়ে যখন তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ হয় না, তখনই সৃষ্টি হয় হতাশা ও দুঃখের। এ কারণেই যে ব্যক্তি জাগতিক ভোগের পিছনে যত বেশি ছুটেন, তিনি তত বেশি অভাব অনুভব করেন এবং তাঁর জীবনেদুঃখ-দুর্দশা তত প্রকট হয়ে দেখা দেয়। কিন্তু যিনি জ্ঞানী, তিনি জানেন যে পার্থিব সুখ ক্ষণস্থায়ী এবং ভোগ কখনও তৃপ্তি দিতে পারে না। তাই তিনি অল্পে সন্তুষ্ট থাকতে শেখেন। জাগতিক চাহিদা ও ভোগ-বিলাসিতা থেকে নিজেকে বিরত রেখে তিনি এক ধরনের মানসিক স্বস্তি ও স্বাধীনতা লাভ করেন। একজন ফকির হয়তো সামান্য খাদ্যে ও বস্ত্রেই সন্তুষ্ট, ফলে তাঁর জীবনে অতৃপ্তির যন্ত্রণা নেই; পক্ষান্তরে একজন ধনী ব্যক্তি হয়তো আরও ধন-সম্পদ বা মতা অর্জনের লোভে নিরন্তর কষ্ট পান। মানুষের জীবনের প্রকৃত শান্তি বাহ্যিক ঐশ্বর্যে নয়, বরং মানসিক পরিতৃপ্তিতে নির্ভর করে। জীবনের মৌলিক চাহিদাগুলো পূরণ হলে অতিরিক্ত চাহিদার রাশ টেনে ধরা উচিত। অভাববোধকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারলে মন আপনা-আপনিই শান্ত ও স্থির হয়ে ওঠে। যে ব্যক্তি অল্পতেই খুশিজীবনের চড়াই-উতরাই তাঁকে ততটা বিচলিত করতে পারে না। জীবনের এই চরম সত্যটি উপলব্ধি করতে পারলেই বোঝা যায় অভাব যত কম, জীবনের দুঃখ তত লঘু। অতএব, জীবনকে সুখী ও শান্তিময় করতে হলে ভোগবাদী মানসিকতা পরিহার করে অল্পে তুষ্টির মন্ত্রে দীক্ষিত হতে হবে। অল্পে সন্তুষ্টিই আমাদের প্রকৃত স্বাস্থ্য ও আনন্দের উৎস।

উত্তম নিশ্চিন্তে চলে অধমের সাথে, তিনিই মধ্যম যিনি চলেন তফাতে

মূলভাব: চরিত্রের শ্রেষ্ঠত্ব ও দৃঢ়তা মানুষকে অবিশ্বাসী করে তোলে। প্রকৃত গুণী বা উত্তম ব্যক্তি তাঁর স্বভাবের দৃঢ়তার কারণে অধম বা খারাপ চরিত্রের সংস্পর্শে এলেও প্রভাবিত হন না, কিন্তু মধ্যম মানের ব্যক্তি আত্মরক্ষার জন্য খারাপ সঙ্গ এড়িয়ে চলেন।

সম্প্রসারিত ভাব: এই গভীর অর্থবহ পঙক্তিটি কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের 'কণিকা' কাব্যগ্রন্থ থেকে গৃহীত। এটি মূলত মানুষের চারিত্রিক স্তরভেদ এবং আত্মত্মবিশ্বাসের পার্থক্যের ইঙ্গিত বহন করে। মানুষের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী সমাজে তিন প্রকারের মানুষ দেখা যায়: উত্তম, মধ্যম ও অধম। উত্তম চরিত্র যিনি স্বীয় গুণ, জ্ঞান ও নৈতিকতায় সুপ্রতিষ্ঠিত, তাঁর আত্মত্মবিশ্বাস অত্যন্ত দৃঢ়। তিনি জানেন যে অধম বা খারাপ লোকের সংস্পর্শ তাঁর চারিত্রিক আদর্শকে বিন্দুমাত্র টলাতে পারবে না। অন্ধকার যেমন প্রদীপের আলোকে গ্রাস করতে পারে না, তেমনই উত্তম ব্যক্তিও তাঁর চারিত্রিক ঔজ্জ্বল্যে খারাপ সঙ্গের কলুষতাকে জয় করেন। তিনি বরং অধমকে প্রভাবিত করে তাকে সৎ পথে আনার সাহস রাখেন। তাই তাঁরা নিশ্চিন্তে অধমের সঙ্গে মেলামেশা করতে পারেন। অধম চরিত্র এরা হলো দুর্বল নৈতিকতা ও খারাপ স্বভাবের মানুষ। এদের সংস্পর্শে আসাই উত্তম ও মধ্যম উভয়ের জন্য বিপজ্জনক। মধ্যম চরিত্র: সাধারণ বা দুর্বল আত্মবিশ্বাসী ব্যক্তিরা এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। এঁদের নৈতিক ভিত্তি ততটা মজবুত নয়। এঁরা ভয়ে থাকেন যে অধমের সঙ্গদোষে হয়তো এঁদের নিজেদের মান-মর্যাদা ও চরিত্রও কলুষিত হয়ে যাবে। তাই নিজেদের দুর্বলতা সম্পর্কে সচেতন হয়ে এঁরা সর্বদা খারাপ সঙ্গ এড়িয়ে চলেন বা তফাতে চলেন। এই সতর্কতা তাঁদের আত্মরক্ষার কৌশল মাত্র, চারিত্রিক শ্রেষ্ঠত্বের পরিচায়ক নয়।

তাই বলা যায়, চারিত্রিক দৃঢ়তাই মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি। যে নিজের অবস্থানে নিশ্চিত ও অবিচল, তিনি জগৎকে ভয় পান না। এই উক্তিটি আমাদের উত্তম আদর্শে বলীয়ান হয়ে চলার এবং আত্মবিশ্বাসী হওয়ার অনুপ্রেরণা যোগায়।