মাওঃ শফিউল্লাহ অডিটরিয়ামে দীনি আলোচনায় মাযহাবের ভেদাভেদের কারণ ও হানাফি মাযহাবের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে এক মর্মস্পর্শী বক্তৃতা দিলেন। শ্রোতাদের মধ্যে শরিফ হোসাইন নামে একজন লোক উপস্থিত ছিল, যে কোনো মাযহাব মান্য করে চলে না। মাওলানা সাহেবের বক্তৃতায় শরিফ হোসাইনের মন বিগলিত হলো। এক পর্যায়ে সে হানাফি মাযহাবের অনুসরণ করতে লাগল।

আল্লাহ ও রাসুল (স) নির্দেশিত পন্থায় ইসলামি জীবনবিধান সম্পর্কিত ঘোষণালব্ধ মতামতই মাযহাব।

মাযহাব চারটি। যথা ১. হানাফি ২. মালিকি ৩. শাফেয়ি ৪. হাম্বলি। ইমাম আবু হানিফা (র) এর অনুসারীগণকে হানাফি বলা হয়। ইমাম আবু হানিফা (র) মাসয়ালা নির্ধারণের ক্ষেত্রে মুক্তবুদ্ধি ও কিয়াসের ওপর প্রাধান্য দিতেন। ইমাম মালিক (র) এর অনুসারীদের মালিকি বলা হয়। তিনি মাসয়ালা নির্ধারণের ক্ষেত্রে মদিনাবাসীর আমলকে বেশি প্রাধান্য দিতেন। এছাড়া ইমাম শাফেয়ি (র) এর অনুসারীদের শাফিঈ এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (র) এর অনুসারীদের হাম্বলি বলা হয়।

উদ্দীপকের শ্রোতা শরিফের ইতঃপূর্বেকার মাযহাব না মানার বিধান হলো দীন ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসারী ছিল না। ইসলাম বুদ্ধিভিত্তিক কালজয়ী জীবনব্যবস্থা। মহানবি (স) এর তিরোধানের পর ইসলাম সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। সাথে সাথে অনেক নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। আর নতুন নতুন সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে কুরআন ও সুন্নাহর মূলনীতিগুলোর ব্যাখ্যা- বিশ্লেষণের প্রয়োজন হয়। কুরআন-হাদিসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ এবং হাদিস সম্ভারের মধ্যে কোনটি অধিক প্রাধান্য পাবে এসব বিষয়ে ইমামদের মতপার্থক্য ও ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কারণে মুসলিম সমাজে প্রধানত চারটি মাযহাবের সৃষ্টি হয়। আর প্রত্যেক মুসলমানের এ চারটি মাযহাবের যে কোনো একটির অনুসরণ করা অবশ্য করণীয় নতুবা ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসরণ করা হয় না। কিন্তু উদ্দীপকের শরিফ কিছুদিন পূর্বেও কোনো মাযহাবের অনুসারী ছিল না।

উদ্দীপকে মাওঃ শফিউল্লাহ অডিটোরিয়ামে দীনি আলোচনায় মাযহাবের ভেদাভেদের কারণ ও হানাফি মাযহাবের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে এক মর্মস্পর্শী বক্তৃতা প্রদান করেন। শ্রোতাদের মধ্যে শরিফ হোসাইন নামে একজন লোক উপস্থিত ছিল। সে কোনো মাযহাব মান্য করে চলে না। মাওলানা সাহেবের বক্তৃতা শোনার পর তার মন বিগলিত হয় এবং সে হানাফি মাযহাব অনুসরণ করতে শুরু করে। প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক মুসলমানের চারটি মাযহাবের যে কোনো একটি মেনে চলা অবশ্য করণীয়। কিন্তু শরিফ হোসাইন মাওলানা সাহেবের বক্তৃতা শোনার পূর্বে চার মাযহাবের কোনোটিরই অনুসরণ করেনি। সুতরাং বলা যায়, পূর্বে শরিফ মাযহাব না মানার কারণে ইসলামের পরিপূর্ণ অনুসারী ছিল না।

দীনি আলোচনা সমাজ পরিবর্তনে বিশেষ ভূমিকা রাখে- উদ্দীপকের শরিফ যার বাস্তব প্রমাণ। 

পরিবর্তনশীল সমাজে সময়ের ধারাবাহিকতায় উদ্ভূত বিভিন্ন সমস্যা সমাধানের জন্য কুরআন-হাদিসের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে ইমামদের মতের ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন মাযহাব সৃষ্টি হয়েছে। এর মধ্যে হানাফি মাযহাবে সাধারণ মানুষের পার্থিব প্রয়োজনাদি তথা লেনদেন ও আচার-আচরণের ক্ষেত্রে ইমাম আবু হানিফা (র) মানবিক আবেদনে সাড়া দিয়ে অন্তর্দৃষ্টি ও উপলব্ধির সাথে সমাধান দিয়েছেন। এ মাযহাবে একদিকে গোঁড়ামি, অন্যদিকে উঁচু মানের জটিল দার্শনিক তত্ত্ব পরিহার করা হয়েছে। যেমন- হানাফি মাযহাবে বিবাহের ক্ষেত্রে কন্যা নিজ বিবাহের ব্যাপারে মতপ্রকাশে পুরুষের ন্যায় স্বাধীন। এছাড়া জিম্মির রক্ত মুসলমানের ন্যায় নিরাপদ। এরূপ বিভিন্ন ব্যাপারে বিভিন্ন মাযহাবের দীনি আলোচনা সমাজের মানুষকে নানা প্রকার গোঁড়ামি থেকে বের হয়ে আসার শিক্ষা দেয়। ফলে সমাজ পরিবর্তিত হয়। উদ্দীপকেও দীনি আলোচনার মাধ্যমে সমাজ পরিবর্তনের কথা বলা হয়েছে।

উদ্দীপকের মাওঃ শফীউল্লাহ অডিটরিয়ামে দীনি আলোচনায় মাযহাবের ভেদাভেদের কারণ ও হানাফি মাযহাবের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে এক মর্মস্পর্শী বক্তৃতা প্রদান করেন। শ্রোতাদের মধ্যে শরিফ হোসাইন নামে একজন লোক উপস্থিত ছিল। কোনো মাযহাব মান্য করত না। মাওলানা সাহেবের বক্তৃতায় শরিফ হোসাইনের মন বিগলিত হয় এবং পরবর্তীতে সে হানাফি মাযহাব অনুসরণ করতে শুরু করে।

উপরিউক্ত আলোচনায় দেখা যায়, দীনি আলোচনা মানুষের মনকে বিগলিত করতে পারে। আর যেহেতু মন-মানসিকতা পরিবর্তনের মাধ্যমে একটি সমাজের পরিবর্তন ঘটে। সুতরাং দীনি আলোচনা সমাজ পরিবর্তনে বিশেষ ভূমিকা রাখে- উক্তিটি অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত।